【摘要】：十九世紀(jì)中后期,近代中國高等教育在西學(xué)東漸的潮流中發(fā)軔、發(fā)展,西方傳教士在華創(chuàng)辦的教會大學(xué)憑借人、財、物及文化資源優(yōu)勢,在中國的高等教育舞臺扮演起重要角色。清末的中國社會危機四伏,外族入侵頻頻,以魏源、張之洞等為代表的有識之士提出“師夷長技以制夷”、“中學(xué)為體、西學(xué)為用”等復(fù)興濟(jì)世思想,反映了當(dāng)時中國社會精英階層向西看的主觀愿望。盡管教會大學(xué)與西方列強有著千絲萬縷的關(guān)系,文化侵略原罪難辭,但中國社會對西學(xué)的需求為教會大學(xué)發(fā)展提供了巨大空間。教會大學(xué)從海外募集捐贈,在華購產(chǎn)、置地,建學(xué)校、開醫(yī)院,以慈善的形象贏得了眾多青年擁躉,獲得了廣泛的社會認(rèn)同。清政府懾于西方列強的船堅炮利,對西方傳教士在華的辦學(xué)行為基本不干涉,任其發(fā)展。民國伊始,國人民族獨立意識高漲,“非基督教”運動和“收回教育權(quán)”運動迫使教會大學(xué)在辦學(xué)形式上作出調(diào)整和讓步,由清末自主創(chuàng)辦轉(zhuǎn)變?yōu)槊駠淖粤�。嗣�?民國政府公布《私立學(xué)校規(guī)程》等法令,規(guī)定教會大學(xué)“須由中國人任校長”,由此揭開了教會大學(xué)中籍校長的歷史序幕。本文的研究對象中國教會大學(xué)中籍校長主要有:東吳大學(xué)楊永清,金陵大學(xué)陳裕光,燕京大學(xué)陸志韋,滬江大學(xué)劉湛恩,圣約翰大學(xué)涂羽卿,華中大學(xué)韋卓民,華西協(xié)和大學(xué)張凌高,嶺南大學(xué)鐘榮光,齊魯大學(xué)朱經(jīng)農(nóng),福建協(xié)和大學(xué)林景潤,之江大學(xué)李培恩,金陵女子文理學(xué)院吳貽芳,華南女子文理學(xué)院王世靜,輔仁大學(xué)陳垣等,他們的任職時間大都在1927年至新中國建國之間。本文運用歷史制度主義方法和社會認(rèn)同理論分析了近代中國教會大學(xué)中籍校長角色形成和角色沖突,從近代中國歷史制度變遷、中西文化沖突和中籍校長個體認(rèn)知等方面解讀其角色沖突的原因。歷史制度主義強調(diào)社會變遷中重大事件的作用,社會認(rèn)同理論則強調(diào)個體對所屬特定社會群體的會員身份及附加在該身份上的價值和情感認(rèn)同。本研究把宏觀的制度因素和微觀的個體因素有機結(jié)合,得出結(jié)論如下:第一,中籍校長角色概念的特定內(nèi)涵源于政府、教會和中國社會等各方賦予校長的多重身份和角色期待,他們的身份包含有中西文化、思想、制度交流與沖突的元素。第二,中籍校長在多重身份和多方期待、自我認(rèn)知與社會認(rèn)同中,與政府、教會和師生之間存在角色沖突。與政府之間存在校長治校與政治干預(yù)、黨化教育與基督教育、國家主義教育與公民教育等沖突;與教會的沖突表現(xiàn)在職業(yè)教育與人文教育、宗教目的與服務(wù)中國、西化教育與中國化教育、校長與校務(wù)長職權(quán)沖突等;與師生的沖突表現(xiàn)在學(xué)校管理中應(yīng)對中西教師的文化和個體利益及應(yīng)對學(xué)生政治活動沖突等;作為理性知識分子,中籍校長與自身價值觀和個體心理也存在沖突。第三,中籍校長角色沖突的原因體現(xiàn)在四個方面。一是近代中國對外開放過程中社會制度和文化沖突的結(jié)果。從清末“中體西用”教育制度的妥協(xié)性,到民國“以黨治國”的一元性,中國社會制度設(shè)計者對多極化制度是排斥的,并利用權(quán)力資源強制教會大學(xué)納入政府管理,與西方文化制度存在沖突。中籍校長角色沖突的背后,蘊藏著資源和權(quán)力的爭奪。二是中籍校長的教育家身份與教會組織代理人身份的不可調(diào)和性。中籍校長多畢業(yè)于教會學(xué)校,受宗教理念影響,對教會有深厚的情感認(rèn)同,被教會賦予在華事業(yè)繼承者的角色身份。他們在自我認(rèn)知和社會認(rèn)同過程中,存在著與教會董事會、與政府、與教會大學(xué)師生的沖突,反過來,正是在這些沖突中,形成了中籍校長的自我認(rèn)知和社會認(rèn)同。在中國官學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代大學(xué)獨立理念之間,中籍校長追求現(xiàn)代大學(xué)的自治與教會控制、政府控制之間產(chǎn)生沖突。三是中西文化沖突和價值觀碰撞的必然選擇。在傳統(tǒng)儒學(xué)與基督信仰之間,在中國身份與教會身份歸屬之間,在基督人格價值觀與官方價值觀之間,中籍校長遭遇了激烈的價值觀碰撞,作為教育者和理性的個體,其獨立人格促進(jìn)他們追求理性的教育理念,包容的文化構(gòu)建和“完人”情懷。他們的自我理性認(rèn)知和社會認(rèn)同綜合作用,導(dǎo)致了沖突。四是雙重辦學(xué)主體下中籍校長經(jīng)濟(jì)獨立性的缺乏,使他們無法掙脫對教會經(jīng)費和政府補助費的依賴。第四,中籍校長角色沖突對于理解近代中國教育理念的轉(zhuǎn)型具有歷史價值。中籍校長長校過程中面臨不同的利益、資源沖突,堅持“師夷長技”之西學(xué)教育,大力推進(jìn)理性人格之道德教育,即便在經(jīng)濟(jì)困頓、顛沛流離的戰(zhàn)爭年代,他們充分發(fā)揮個人的教育家智慧和獻(xiàn)身教育精神,溝通中西文化,調(diào)節(jié)中西沖突,提升辦學(xué)績效,保持了教會大學(xué)在國內(nèi)外文化教育舞臺的卓越地位,彰顯近代中國社會制度變遷背景下,教會大學(xué)中籍校長所引領(lǐng)的思想理性和精神自由之獨特價值。第五,中籍校長角色沖突對于理解現(xiàn)代大學(xué)的歷史發(fā)展具有現(xiàn)實意義。近代中國大學(xué)建制的發(fā)展過程是不斷擺脫古代官學(xué)影響而逐步引入西方現(xiàn)代大學(xué)模式的過程,是對大學(xué)的本質(zhì)不斷探索和理解不斷深化的過程。中籍校長是西式教育的成果,他們在求學(xué)和長校過程中形成了個人價值觀體系,一方面堅持教育救國,另一方面追求大學(xué)自治和獨立,有效平衡東西文化沖突,帶領(lǐng)教會大學(xué)突破時代局限性,對今天的雙一流大學(xué)建設(shè)在制度上有寶貴的現(xiàn)實意義。本文的創(chuàng)新點與理論貢獻(xiàn)有:1.文獻(xiàn)搜集與梳理。作者先后到國家圖書館、北京大學(xué)圖書館、上海檔案館、中國第二歷史檔案館、華中師范大學(xué)章開沅研究中心和耶魯大學(xué)神學(xué)院圖書館等地,搜集、整理了十多位教會大學(xué)中籍校長的個人信件、著述等歷史文獻(xiàn),詳細(xì)考證了中籍校長的成長背景及職務(wù)履行情況,并由此來分析教會大學(xué)中籍校長與近代中國社會、政府及西方教會之間的關(guān)系,為中國教會大學(xué)中籍校長角色沖突研究奠定文獻(xiàn)基礎(chǔ)。本文采用了以往研究中未涉及到的第一手文獻(xiàn),彌補了前人研究在文獻(xiàn)方面的不足。2.研究視角與方法。本文運用歷史制度主義方法和社會認(rèn)同理論,給予中籍校長角色特定的理論梳理和概念界定,在宏觀層面將中籍校長角色放入近代中國歷史大環(huán)境中考量;在微觀層面將中籍校長角色置于利益、資源、制度等相互關(guān)系中進(jìn)行研究。本文從多層面、多視角進(jìn)行綜合分析,彌補了前人在研究視角和研究方法上的欠缺。3.研究結(jié)論。本研究認(rèn)為中國社會權(quán)力在教育制度形成和運行中占有絕對地位,從科舉官學(xué)到近代大學(xué)建制的演變過程中,學(xué)校性質(zhì)是中籍校長教育家不可逾越的挑戰(zhàn);中籍校長基于自我的社會認(rèn)同是中籍校長角色沖突的核心要素。本文突出了中籍校長自我認(rèn)同與社會制度變遷之間的必然聯(lián)系,得出了區(qū)別于以往研究的結(jié)論。4.歷史思考。本文從近代中國社會制度變遷與西方文化沖擊背景出發(fā)對中籍校長群體身份、信念和價值觀進(jìn)行了歷史思考,分析了他們與教會、政府、師生和社會存在的角色沖突,發(fā)現(xiàn)他們理性的自我認(rèn)知和社會認(rèn)同與近代中國的時代精神相結(jié)合,合理應(yīng)對自身的身份歸屬、民族責(zé)任和歷史使命,求同存異,化解沖突,教育救國,在東西方文化交融過程中,體現(xiàn)了教育家的價值取向與人格追求。
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【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：G647.1
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本文編號：2324919