本文關(guān)鍵詞：新中國(guó)外交觀念的構(gòu)成與變遷研究　出處：《蘭州大學(xué)》2016年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：隨著國(guó)際形勢(shì)的深刻變化和中國(guó)國(guó)力的快速增長(zhǎng),中國(guó)一方面繼續(xù)積極融入國(guó)際體系,另一方面從人類命運(yùn)共同體的普遍利益出發(fā),致力于推動(dòng)國(guó)際秩序的合理轉(zhuǎn)型。這不僅意味著中國(guó)需要從物質(zhì)利益和制度基礎(chǔ)方面做出貢獻(xiàn),還意味著為世界提供“中國(guó)特色”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論觀念�！爸袊�(guó)特色”一方面源于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐,另一方面來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)文化中積極因素。本文研究的問(wèn)題是,在新中國(guó)外交觀念的主要構(gòu)成內(nèi)容中,國(guó)際主義的世界革命觀、民族主義的主權(quán)國(guó)家觀、傳統(tǒng)的天下觀這三種內(nèi)容和形式上存在巨大差異的秩序觀念的相互關(guān)系是什么?作為傳統(tǒng)對(duì)外關(guān)系思想的“天下觀”在新中國(guó)外交的歷史發(fā)展進(jìn)程中如何被傳承和延續(xù)?本文的核心觀點(diǎn)是:天下觀是中國(guó)外交觀念中最穩(wěn)定的核心部分,即世界觀;傳統(tǒng)的天下觀是一種儒家道德世界觀,近代以來(lái)儒家道德的內(nèi)容消解了,但道德結(jié)構(gòu)仍然存在,即天下觀蛻變?yōu)橐环N道德結(jié)構(gòu),這種道德結(jié)構(gòu)會(huì)對(duì)國(guó)際主義、民族主義的秩序觀念進(jìn)行吸收、整理并成為新的道德內(nèi)容;新中國(guó)的外交觀念經(jīng)歷了以國(guó)際主義為主要內(nèi)容和以民族主義為主要內(nèi)容的兩個(gè)階段;新的道德內(nèi)容一旦確立,中國(guó)在外交行動(dòng)中會(huì)努力適應(yīng)新的道德要求,并維護(hù)道義原則不被破壞。第一章,對(duì)觀念和外交行為之間的關(guān)系進(jìn)行分析,分別從觀念建構(gòu)利益,利益決定行為;文化身份孕育建構(gòu)行為;戰(zhàn)略文化持續(xù)影響行為三個(gè)層次展開(kāi)。其中外交觀念中最穩(wěn)定、最核心的部分是世界觀。接下來(lái)主要闡釋和分析世界觀的內(nèi)涵,以及多元世界觀并存的情況下,世界觀的原型問(wèn)題。第二章,首先討論中國(guó)傳統(tǒng)世界觀——天下觀的含義與制度實(shí)踐;其次分析天下觀的道德內(nèi)涵、道德結(jié)構(gòu)以及道德外化的秩序形式。第三章,主要分析新中國(guó)外交觀念中國(guó)際主義秩序觀和民族主義秩序觀的主要內(nèi)容,以及與天下觀之間的相互關(guān)系。第四章在論述新中國(guó)外交歷史發(fā)展過(guò)程中,外交觀念構(gòu)成形式的變遷與演進(jìn)。第五章,以中國(guó)對(duì)聯(lián)合國(guó)維和政策與實(shí)踐作為案例,檢驗(yàn)不同時(shí)期中國(guó)外交觀念構(gòu)成形式的演變。第六章,一方面對(duì)文章論述進(jìn)行總結(jié),提煉觀點(diǎn);另一方面對(duì)天下觀的未來(lái)前景作出展望。
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：D820
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本文編號(hào)：1320391