本文關(guān)鍵詞：課堂育人的文化品性研究　出處：《西南大學(xué)》2016年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

  更多相關(guān)文章： 自然科學(xué)品性 文化品性 符號(hào)（文化）人 在場(chǎng)與體驗(yàn) 完整人

【摘要】：文化育人是一個(gè)亙古彌新的話題,古今中外關(guān)于文化育人教育思想的綿延傳承,針對(duì)文化育人的理論研究與實(shí)踐探索也從未斷續(xù)。文化育人是育人活動(dòng)文化品性的實(shí)踐路徑和現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)。而育人文化必須保持相應(yīng)的品質(zhì)與性格,才能實(shí)現(xiàn)育人的應(yīng)然目標(biāo)。自從人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)以后,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步給人類社會(huì)帶來(lái)了豐厚的物質(zhì)享受,沖破了“神”對(duì)人的束縛和禁錮,推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展。然而,由于科學(xué)技術(shù)是雙刃劍,科學(xué)技術(shù)沒(méi)有人文精神駕馭,將走上科學(xué)主義道路,進(jìn)而導(dǎo)致人的主體性和靈性失落,以及道德、文化個(gè)性和價(jià)值取向性迷失。在一定時(shí)期內(nèi),出現(xiàn)了科學(xué)主義觀念盛行,并滲透于各行各業(yè)之中,左右著各行各業(yè)的行動(dòng)與實(shí)踐,直至今日,教育活動(dòng)也不例外。從學(xué)校教育的主要場(chǎng)所課堂來(lái)看,在科學(xué)主義觀念的支配下,從理論研究到實(shí)踐探索,逐步走上科學(xué)化的道路,疏離了文化品性,強(qiáng)調(diào)課堂育人活動(dòng)的客觀性與價(jià)值無(wú)涉、惟科學(xué)技術(shù)育人和惟學(xué)科專業(yè)育人等,注重傳遞性、接受性等方式,追求高速度和高效率,將課堂育人視為一種科學(xué)的物化活動(dòng),進(jìn)行模式化、簡(jiǎn)約化、平面化和精致化的設(shè)計(jì)。在一定程度上,推進(jìn)課堂育人活動(dòng)科學(xué)化進(jìn)程,為課堂育人披上科學(xué)化的合法外衣,這在工業(yè)化時(shí)代,是順應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)代精神召喚而做出的積極應(yīng)對(duì)。課堂育人活動(dòng)在科學(xué)化的進(jìn)程中,擺脫了因循守舊、刻板僵化的教育方式與思維方法,促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展。課堂育人以追求科學(xué)與理性為基礎(chǔ),但是,不能走上惟科學(xué)、惟理性和惟技術(shù)的道路,因?yàn)?科學(xué)技術(shù)不是萬(wàn)能的,其并不能解決道德、信仰問(wèn)題,課堂育人在科學(xué)化進(jìn)程中,遮蔽了實(shí)際在場(chǎng)的各種非線性因素,以及過(guò)早與過(guò)細(xì)進(jìn)行學(xué)科專業(yè)化教育,無(wú)法實(shí)現(xiàn)“完整人”的教育目標(biāo)。人是符號(hào)的動(dòng)物,即人是文化人。文化是人創(chuàng)造的,是一個(gè)有機(jī)整體,其規(guī)定和劃定了“人性”的圓周;文化是人的外化、對(duì)象化,是人的“第二自然”,在文化世界中,人類才能獲得自由,成為真正意義上的人。同時(shí),人是一個(gè)有機(jī)整體,又是“未完成性”的,只有通過(guò)文化有機(jī)整體的陶冶才能“完成人”,培育身心和諧發(fā)展的人,實(shí)現(xiàn)“完整人”的教育目標(biāo)。然而,課堂育人在科學(xué)化進(jìn)程中,異化為物性的活動(dòng),過(guò)早過(guò)細(xì)的進(jìn)行學(xué)科專業(yè)化培養(yǎng),遺忘了課堂育人的文化品性,遮蔽了課堂育人的本性,逐步落入“科學(xué)化”“碎片化”藩籬之中,淪落為某些具體利益的工具,課堂育人活動(dòng)的教育魅力逐步被消解,漸進(jìn)失去“完整人”的教育功能。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,對(duì)教育提出了新的要求,針對(duì)課堂育人活動(dòng)的改革與探索從未間斷,然而,課堂育人活動(dòng)中被消解、丟失與遺忘的文化品性,并未及時(shí)得到修復(fù)或重建,科學(xué)化的課堂育人活動(dòng)失去了生機(jī)與活力,變得蒼白無(wú)力。人們?cè)诓粩喾此寂c改革,呼喚課堂回歸生活,回歸文化有機(jī)整體育人,張揚(yáng)個(gè)性和健全人格。為此,提出課堂育人的文化品性課題研究。通過(guò)檢視課堂育人文化品性之疏離現(xiàn)象,揭示課堂育人的文化品性之意蘊(yùn),重塑課堂育人的文化品性之基礎(chǔ),解析課堂育人的文化品性之價(jià)值追求,提出課堂育人的文化品性重塑策略,以促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展,實(shí)現(xiàn)“完整人”的教育目標(biāo)。全文分為七個(gè)部分:第一部分,導(dǎo)論。通過(guò)文獻(xiàn)研究,聯(lián)系課堂育人活動(dòng)中文化品性疏離的現(xiàn)象進(jìn)行分析,探尋課堂育人活動(dòng)文化品性迷失的深層根源,以喚醒課堂育人的文化品性自覺(jué),提出課堂育人的文化品性課題研究,并對(duì)該選題價(jià)值和意義、研究?jī)?nèi)容與結(jié)構(gòu)、研究思路與范式等方面進(jìn)行簡(jiǎn)要陳述。第二部分,課堂育人的文化品性之意蘊(yùn)。通過(guò)文獻(xiàn)梳理與研究發(fā)現(xiàn),課堂育人的文化品性歷史嬗變,有一條或隱或現(xiàn)的印跡:從樸素文化品性時(shí)期、人文精神品性時(shí)段、自然科學(xué)品性時(shí)段,到邁向文化品性時(shí)代。課堂育人的文化品性是指在長(zhǎng)期的課堂育人實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的文化獨(dú)特品質(zhì)和特性。課堂育人是以文化人的過(guò)程,是一種文化活動(dòng);專業(yè)知識(shí)為人奠定起步的基礎(chǔ),而文化使人健全與“完整”,文化性是課堂育人本質(zhì)屬性;課堂育人文化必須以人的自由、選擇和價(jià)值為核心,保持其價(jià)值性與教育性、整體性與非線性、科學(xué)性與理智性、時(shí)代性與民族性等,同時(shí),運(yùn)用文化的體驗(yàn)、陶冶等方式營(yíng)造文化育人情境,使學(xué)習(xí)者身臨其境,在場(chǎng)體驗(yàn),具身認(rèn)知,陶冶情操,課堂才能充滿生機(jī)與活力,才能促進(jìn)身心和諧發(fā)展,實(shí)現(xiàn)“完整人”的教育目標(biāo)。第三部分,課堂育人的文化品性之疏離。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,課堂育人活動(dòng)走上了科學(xué)化道路,追逐課堂育人活動(dòng)的自然科學(xué)品性,在短期內(nèi)推進(jìn)科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展。但另一方面人為過(guò)濾掉課堂育人活動(dòng)中的文化元素,強(qiáng)調(diào)科學(xué)無(wú)所不能、理性至高無(wú)上、邏輯毋庸置疑,注重課堂育人內(nèi)容的客觀性、科學(xué)性、學(xué)科化等,忽視其人文精神,在一定層面上,彌散著技術(shù)理性、科學(xué)主義觀念,課堂中的“知識(shí)”失去了文化性;同時(shí),按照科學(xué)和學(xué)科的邏輯對(duì)課堂育人活動(dòng)進(jìn)行程序化、技術(shù)化設(shè)計(jì),課堂變成了一種知識(shí)控制、技術(shù)控制;課堂育人活動(dòng)中出現(xiàn)主體間分離、局外人傳遞、不在場(chǎng)接受和碎片化教育等現(xiàn)象,造成課堂育人的文化本性被遺忘、課堂育人內(nèi)容的文化性格偏失、課堂育人的文化方式缺位,課堂育人活動(dòng)失去靈性與活力,導(dǎo)致學(xué)習(xí)者缺失批判精神和創(chuàng)新能力,成為“單向度發(fā)展”的人。第四部分,課堂育人的文化品性之價(jià)值訴求。一是致力于“完成人”,二是達(dá)成“完整人”。一方面課堂育人通過(guò)文化“完成人”,文化是人的“第二自然”。即自然人以文化人成社會(huì)人,社會(huì)人以文化確證區(qū)分人,符號(hào)人以文化彰顯人性。另一方面課堂育人通過(guò)文化“完整人”。即課堂以文化人,習(xí)得健康的生存方式、塑造理想的健全人格、培養(yǎng)科學(xué)的思維方式和培育追求真善美品質(zhì)等,促進(jìn)學(xué)習(xí)者身心全面和諧發(fā)展,實(shí)現(xiàn)“完整人”的教育功能。第五部分,重構(gòu)課堂育人的文化品性之基礎(chǔ)。課堂育人活動(dòng)是一種文化存在,從文化視角探尋課堂育人的文化品性之基礎(chǔ),以新的視角解析課堂育人活動(dòng),改變停留在自然科學(xué)的研究范式上,給課堂育人活動(dòng)以整體描繪,從而獲得一個(gè)完整、全面的課堂育人活動(dòng)認(rèn)識(shí),還原出課堂育人的文化品性本真全貌�？ㄎ鳡柕姆�(hào)理論、斯普朗格的陶冶理論與龐蒂的具身認(rèn)知理論,為課堂育人的整體性、陶冶性、體驗(yàn)性等文化品性提供了理論基礎(chǔ)。文化(詩(shī)意)的邏輯特性與課堂文化品性的旨趣不謀而合,成為課堂育人的文化品性的邏輯論據(jù)。第六部分,重塑課堂育人的文化品性之策略。在課堂育人活動(dòng)中,為了實(shí)現(xiàn)課堂育人的應(yīng)然目標(biāo),課堂育人必須從惟科學(xué)育人、惟學(xué)科專業(yè)知識(shí)育人等回歸到課堂文化育人,重塑課堂育人的文化時(shí)代品性。通過(guò)營(yíng)造課堂高峰體驗(yàn),創(chuàng)造智慧課堂,構(gòu)筑課堂文化情境,回歸文化生活;彰顯課堂人文精神,營(yíng)造精神家園,創(chuàng)造生命課堂;讓學(xué)習(xí)者在場(chǎng)體驗(yàn),陶冶情操,張揚(yáng)個(gè)性,重返心靈間性,融通課堂科學(xué)與人文,運(yùn)用文化有機(jī)整體,開(kāi)展綜合育人,促進(jìn)學(xué)習(xí)者身心和諧發(fā)展,實(shí)現(xiàn)“完整人”教育目標(biāo)。第七部分,結(jié)束語(yǔ)。隨著人類社會(huì)進(jìn)入文化時(shí)代,課堂在追求科學(xué)化的過(guò)程中,必須高揚(yáng)人性和理性,保持育人活動(dòng)的文化“自然”特質(zhì),遵循文化(詩(shī)意)的邏輯,營(yíng)造具有安全感、自由感和關(guān)系和諧的課堂場(chǎng)所。課堂是學(xué)習(xí)者在學(xué)校中主要的居所,理應(yīng)借助文化,營(yíng)造自由自覺(jué)的文化育人之生態(tài),讓課堂成為自由之境、幸福之境、和諧之境和詩(shī)意之境,成為詩(shī)意棲居地。學(xué)習(xí)者才能在真實(shí)體驗(yàn)中,在自由自覺(jué)之中,享受課堂快樂(lè)與幸福,獲得身心和諧發(fā)展,實(shí)現(xiàn)課堂育人的應(yīng)然之目標(biāo)。
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：G424

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 辛濤;姜宇;林崇德;師保國(guó);劉霞;;論學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵特征及框架定位[J];中國(guó)教育學(xué)刊;2016年06期

2 朱德全;李鵬;;課堂教學(xué)有效性論綱[J];教育研究;2015年10期

3 靳玉樂(lè);;中小學(xué)生學(xué)習(xí)效能的現(xiàn)狀及提升策略[J];中國(guó)教育學(xué)刊;2015年08期

4 張武升;肖慶順;;論文化與創(chuàng)造力培養(yǎng)[J];教育研究;2015年05期

5 靳玉樂(lè);李葉峰;;論教育自由的尺度及實(shí)現(xiàn)[J];高等教育研究;2015年04期

6 田慧生;;落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù) 全面深化課程教學(xué)改革[J];課程.教材.教法;2015年01期

7 靳玉樂(lè);;教科書(shū)選用的運(yùn)作機(jī)制及其改進(jìn)[J];課程.教材.教法;2014年08期

8 李森;杜尚榮;;論課堂教學(xué)中的“邊緣人”及其轉(zhuǎn)化策略[J];教育研究;2014年07期

9 葉瀾;;“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派——在回歸與突破中生成[J];教育學(xué)報(bào);2013年05期

10 劉訓(xùn)華;;近代學(xué)生課堂生活的多維呈現(xiàn)[J];教育研究;2013年09期

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 潘光文;課堂文化的批判與建設(shè)[D];西南大學(xué);2009年

2 黃黎明;知識(shí)教學(xué)的文化哲學(xué)研究[D];西南大學(xué);2008年

3 閻亞軍;知識(shí)教學(xué)與學(xué)生發(fā)展[D];華東師范大學(xué);2006年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 周志平;個(gè)人知識(shí)與知識(shí)教育[D];華中師范大學(xué);2002年

，

本文編號(hào)：1309760