伴隨著科學(xué)與信息技術(shù)迅猛發(fā)展,學(xué)習(xí)化社會(huì)已然到來,互聯(lián)網(wǎng)授課、網(wǎng)絡(luò)直播等新技術(shù)的出現(xiàn)讓各種學(xué)習(xí)資源更加豐富,顯然我們需要不斷更新自己所學(xué)知識(shí)。然而,若個(gè)體的學(xué)習(xí)只是為了獲得某種技能、學(xué)歷或者文憑,不再關(guān)心個(gè)體的生命本身,那么學(xué)習(xí)的本來意義也蕩然無存,這才是學(xué)習(xí)時(shí)代的危機(jī)所在。在這個(gè)學(xué)習(xí)化時(shí)代,我們或許應(yīng)該重新思考學(xué)習(xí)之于個(gè)體成人的意義,反思學(xué)習(xí)與個(gè)體生命整全的聯(lián)系。本論文試圖通過分析柏拉圖《理想國》“洞穴喻”中所蘊(yùn)含的教育哲學(xué)思想,找尋學(xué)習(xí)與個(gè)體整全成人之關(guān)聯(lián)。柏拉圖用洞穴來比喻受過教育與缺乏教育的人的本質(zhì),被視為教育中最經(jīng)典的隱喻,也是《理想國》中教育思想的核心。因此,認(rèn)識(shí)柏拉圖,理解“洞穴喻”,或許會(huì)從源頭給教育研究者一些啟發(fā)。本論文以柏拉圖《理想國》中的“洞穴喻”為基本結(jié)構(gòu),一共分為四個(gè)部分。首先是理解學(xué)習(xí)何以關(guān)涉?zhèn)�體整全成人。柏拉圖認(rèn)為,學(xué)習(xí)是個(gè)體靈魂中擁有的能力,是靈魂的眼睛,由此以學(xué)習(xí)作為個(gè)體“看”世界的基礎(chǔ)。個(gè)體的整全成人則是從身體到靈魂的超越,從而實(shí)現(xiàn)德性的完滿;以“洞穴喻”作為認(rèn)識(shí)和理解個(gè)體學(xué)習(xí)與成人的背景:“洞穴”是人們生存的基本境遇,往返洞穴的內(nèi)與外則可以看做個(gè)體... 

【文章頁數(shù)】：83 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
    一、研究緣起
        (一)教育完整性的缺失導(dǎo)致對(duì)個(gè)體整全發(fā)展的遺忘
        (二)個(gè)體整全成人的重要性
        (三)古典學(xué)習(xí)觀對(duì)整全成人的現(xiàn)實(shí)意義
    二、研究意義
        (一)理論意義
        (二)實(shí)踐意義
    三、核心概念界定
        (一)學(xué)習(xí)
        (二)個(gè)體整全成人
    四、文獻(xiàn)綜述
        (一)關(guān)于柏拉圖教育思想的研究
        (二)關(guān)于《理想國》中“洞穴喻”的教育思想研究
        (三)關(guān)于《理想國》學(xué)習(xí)觀念的研究
        (四)關(guān)于個(gè)體整全成人教育的研究
        (五)關(guān)于學(xué)習(xí)與個(gè)體整全成人之間關(guān)系的研究
    五、研究方法與研究思路
        (一)研究方法
        (二)研究思路
第一章 學(xué)習(xí)何以關(guān)涉?zhèn)�體整全成人:從《理想國》談起
    第一節(jié) 理解《理想國》中的學(xué)習(xí)與成人
        一、學(xué)習(xí)作為個(gè)體“看”世界的基礎(chǔ)
        二、靈魂中德性的完滿作為個(gè)體學(xué)習(xí)的中心
        三、從身體到靈魂的學(xué)習(xí)過程指向整全性成人
    第二節(jié) 洞穴喻作為個(gè)體學(xué)習(xí)與整全成人的背景
        一、洞穴作為理解《理想國》的基礎(chǔ):認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)和成人的境遇
        二、往返洞穴的內(nèi)與外:個(gè)體學(xué)習(xí)的歷程
        三、作為永恒的洞穴:個(gè)體整全成人的根本性視域
第二章 洞穴之內(nèi)的無知:個(gè)體學(xué)習(xí)的開端
    第一節(jié) “無知”作為囚徒的生存境遇
        一、洞穴喻中被束縛的洞穴囚徒
        二、囚徒之眼“看”的學(xué)習(xí)
        三、火光與陰影之間“意見”的學(xué)習(xí)
    第二節(jié) 身體解放與學(xué)習(xí)的展開
        一、身體的“轉(zhuǎn)向”與個(gè)體學(xué)習(xí)的開始
        二、關(guān)于“音樂”“體育”的學(xué)習(xí)
        三、感性學(xué)習(xí)作為理智上升的準(zhǔn)備
第三章 崎嶇小道中的學(xué)習(xí):個(gè)體靈魂的上升
    第一節(jié) 理智學(xué)習(xí)的艱難
        一、個(gè)體天性的差異與理智學(xué)習(xí)的不同方向
        二、靈魂中“欲望”與“激情”對(duì)理智學(xué)習(xí)的影響
        三、智術(shù)師的影響與學(xué)習(xí)方向的再次“選擇”
    第二節(jié) 理智學(xué)習(xí)的展開
        一、理智學(xué)習(xí)的目標(biāo):在變的世界中尋求和把握不變
        二、理智學(xué)習(xí)的過程:以不同的科目提升人的靈魂
        三、理智學(xué)習(xí)的結(jié)果:靈魂的不斷上升
    第三節(jié) 個(gè)體何以克服艱難走向上升之路
        一、教師的引導(dǎo)作為外在力量
        二、早期美好事物的經(jīng)歷作為生命底色
        三、對(duì)智慧的愛欲成為靈魂上升動(dòng)力
第四章 走出與返回洞穴的學(xué)習(xí):整全性成人的獲得
    第一節(jié) 走出洞穴:個(gè)體學(xué)習(xí)與“靈魂的轉(zhuǎn)向”
        一、靈魂之眼的“看”的學(xué)習(xí)與理性獲得
        二、哲學(xué)學(xué)習(xí)與靈魂轉(zhuǎn)向的發(fā)生
        三、理念世界中對(duì)善的學(xué)習(xí)與德性養(yǎng)成
    第二節(jié) 返回洞穴:個(gè)體學(xué)習(xí)的繼續(xù)與整全成人的磨礪
        一、現(xiàn)實(shí)公共生活的要求
        二、持續(xù)性的學(xué)習(xí)之愛
        三、整全成人的必然選擇
結(jié)語:重申走向整全成人的學(xué)習(xí)
    一、始于身體與超越身體
    二、追尋美善理念與整全性成人
參考文獻(xiàn)
附錄 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]智慧之愛何以可能:蘇格拉底愛的教育哲學(xué)一解[J]. 劉鐵芳.  華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版). 2018(04)
[2]蘇格拉底的“不教”之教[J]. 金生鈜.  教育發(fā)展研究. 2018(06)
[3]個(gè)體成人之路:從身體到靈魂——兼談柏拉圖哲學(xué)教育的意蘊(yùn)[J]. 位濤.  教育學(xué)報(bào). 2017(06)
[4]柏拉圖《理想國》音樂教育思想的現(xiàn)代啟示[J]. 談力群,蔡冉.  藝術(shù)評(píng)鑒. 2017(23)
[5]教育即靈魂護(hù)佑——基于《普羅塔戈拉》篇的教育哲學(xué)解讀[J]. 吳元發(fā).  湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào). 2017(04)
[6]古典公民教育透析——一個(gè)目的論的視角[J]. 李長偉.  教育研究. 2015(04)
[7]追求卓越——古典公民教育探析[J]. 李長偉.  湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào). 2013(06)
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博士論文
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碩士論文
[1]柏拉圖洞穴喻的教化問題研究[D]. 龐韻林.東北師范大學(xué) 2018
[2]柏拉圖“洞喻”及其哲學(xué)意義[D]. 徐東平.西南政法大學(xué) 2017
[3]教育即“靈魂轉(zhuǎn)向的藝術(shù)”[D]. 位濤.安徽師范大學(xué) 2017
[4]德性教化的返本與開新[D]. 趙思曦.南京大學(xué) 2016
[5]厄爾神話的命運(yùn)闡釋[D]. 石梁.中國政法大學(xué) 2014
[6]“靈魂之眼”[D]. 彭麗莉.湖南師范大學(xué) 2011
[7]洞穴中的蘇格拉底——從哲學(xué)與政治關(guān)系的角度看柏拉圖的“洞喻”[D]. 柴杰.復(fù)旦大學(xué) 2009



本文編號(hào)：3711050