知與行,自古以來始終處于“風(fēng)口浪尖”。從孔夫子到孫中山,從亞里士多德到馬克思,知與行的思想不斷地得到新的演繹。但是,當(dāng)歷史的指針走到近代,以往的知行觀在面臨中國最亟待解決的難題前,卻尤顯“捉襟見肘”。事實(shí)已經(jīng)證明,單憑中國傳統(tǒng)的知行觀祈求救中國于“刀俎”之下的愿望,均已破滅。馬克思主義雖為科學(xué)的精神武器,但欲解決具體而現(xiàn)實(shí)的中國問題,非以中國之邏輯來與之對接不可,非以洞悉中國之實(shí)情不可,亦必有正確操作這精神武器之人。毛澤東以馬克思主義作為精神武器,集成以往知行觀之精華,整合中外哲學(xué)資源,立足中國革命實(shí)際,依靠人民主體,創(chuàng)立了辯證唯物的知行統(tǒng)一觀。毛澤東知行觀在內(nèi)涵上實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)知行觀的根本性超越,并為馬克思主義認(rèn)識論能夠在中國發(fā)揮作用找到了其邏輯上的著陸點(diǎn)。在以人民作為知與行的主體之基礎(chǔ)上,毛澤東知行觀“重行”的特色尤為明顯。其“知”可分為事實(shí)之知——實(shí)踐之知、價(jià)值之知——德性之知,以及蘊(yùn)含前述二者之義并且明顯表現(xiàn)出目的性、追求無支配理想的自由之知;其“行”以人為主體可劃分為做事、做人以及蘊(yùn)含前述二者之義并且表現(xiàn)出重效果、追求無支配現(xiàn)實(shí)的“自由”之行。一切的“知”最終都是為了“行”。但是,從理論形態(tài)的“知”到充滿現(xiàn)實(shí)的“行”的轉(zhuǎn)變,并非易事。知行中間有促其轉(zhuǎn)化的中間介質(zhì),“知——信——行”以公式的形式表達(dá)了這一過程。毛澤東正是注重“信”的作用,一次次地實(shí)現(xiàn)了知行統(tǒng)一。毛澤東知行觀在當(dāng)代,也有其“行”的啟示意義�！皩W(xué)——做”與“知——行”,究其哲學(xué)上的基礎(chǔ),可發(fā)現(xiàn)有共同的意蘊(yùn)。理解到這一點(diǎn),便為解決當(dāng)下在一定范疇內(nèi)處于“分離”狀態(tài)的知與行的問題,提供了可追尋的線索。經(jīng)推敲可得,“學(xué)——做”之間也需要充分發(fā)揮“信”的作用,而“信”的建立又需要再次返回毛澤東知行觀中尋方法,即改造作為“學(xué)——做”主體的主觀世界。
【學(xué)位單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2017
【中圖分類】：A84;D261
【文章目錄】：
摘要
abstract
第一章 緒論
    一、研究背景和意義
        （一）研究背景
        （二）研究意義
    二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述
        （一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        （二）國外研究現(xiàn)狀
        （三）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評
    三、研究思路與方法
        （一）研究思路
        （二）研究方法
    四、研究的創(chuàng)新與不足
        （一）研究的創(chuàng)新之處
        （二）研究的不足之處
第二章 毛澤東知行觀的淵源
    一、中國傳統(tǒng)知行觀的熏陶
        （一）宋明理學(xué)以前傳統(tǒng)知行觀的影響
        （二）宋明理學(xué)唯心主義的影響
        （三）湖湘文化的特殊關(guān)照
        （四）顏李“實(shí)學(xué)”的影響
    二、“知——信——行”：西方倫理學(xué)的影響
    三、走向科學(xué)：馬克思主義的影響
    四、現(xiàn)實(shí)條件：革命現(xiàn)實(shí)的催熟
    五、延安知識分子的理論貢獻(xiàn)
第三章 毛澤東知行觀的內(nèi)涵
    一、知的內(nèi)涵
        （一）事實(shí)之知——實(shí)踐之知
        （二）價(jià)值之知——德性真理
        （三）自由之知
        （四）知的層次——由感性到理性
    二、行的內(nèi)涵
        （一）做事
        （二）做人
        （三）“自由”之行
    三、知行關(guān)系
        （一）實(shí)踐是認(rèn)識的來源
        （二）實(shí)踐是認(rèn)識的目的
        （三）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
        （四）規(guī)律與目的，動機(jī)與效果
第四章 知與行的中間環(huán)節(jié)
    一、信仰
    二、信念
    三、信服
    四、信心
第五章 毛澤東知行觀對“兩學(xué)一做”的意義
    一、深化對“兩學(xué)一做”實(shí)施困境的認(rèn)識
    二、促進(jìn)“學(xué)做”轉(zhuǎn)換中介的建立
    三、篤信——篤行：改造主觀世界，化理論為現(xiàn)實(shí)
        （一）改造世界能力的提升
        （二）提高思想覺悟
結(jié)論與展望
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀碩士期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及研究成果

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 黃顯中;李保全;;終生踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的根本在于自律[J];理論視野;2016年05期

2 王藝霖;;習(xí)近平對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展——以知行關(guān)系為例[J];黨的文獻(xiàn);2016年01期

3 姜正君;;湖湘哲學(xué)知行觀與毛澤東的實(shí)踐觀[J];馬克思主義哲學(xué)研究;2015年01期

4 蔡貞明;;王陽明“知行合一”觀與毛澤東“知行統(tǒng)一”觀之比較[J];理論與當(dāng)代;2014年05期

5 黃輝;;論毛澤東知行觀對中國傳統(tǒng)知行觀的揚(yáng)棄與發(fā)展[J];中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào);2013年03期

6 蔣曉東;龍佳解;;實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)論與價(jià)值評價(jià)中心論的根本對立——毛澤東知行觀與杜威知行觀之比較[J];河南社會科學(xué);2011年03期

7 李佑新;陳龍;;毛澤東“實(shí)事求是”思想的湘學(xué)淵源[J];哲學(xué)研究;2010年01期

8 張海燕;;抗戰(zhàn)時(shí)期延安理論工作者對中國古代哲學(xué)的探討[J];黨史研究與教學(xué);2009年02期

9 石仲泉;;“哲學(xué)明珠”誕生記——毛澤東寫作《實(shí)踐論》和《矛盾論》始末[J];秘書工作;2007年10期

10 石仲泉;;《實(shí)踐論》、《矛盾論》——中國特色社會主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)[J];毛澤東鄧小平理論研究;2007年09期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 陳龍;毛澤東實(shí)踐智慧研究[D];湘潭大學(xué);2012年

本文編號：2892678