荀子是先秦思想的集大成者,亦是先秦最后一位大儒,被稱為“東方的亞里士多德”。荀子的德育思想是中國傳統(tǒng)懦家德育思想的重要組成部分,本文在研究過程中概述了荀子及其學(xué)說,全面介紹了荀子德育思想形成的經(jīng)濟條件,政治條件和文化條件,并且從荀子德育思想的歷史影響力指出研究荀子德育思想的價值性和必要性。同時將荀子德育思想的內(nèi)容概括為“化性起偽”、“學(xué)思并行”,“禮樂輔法”,“尊師重傅”和“積善成德”,認為荀子德育思想具有實踐性、主觀能動性,創(chuàng)新性和持之以恒的特點。報據(jù)中學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀調(diào)查發(fā)現(xiàn),當前的中學(xué)生思想道德教育主要存在道德教育主課堂趣味性不足、思想道德意識方面存在滑坡,道德要求與道德行為易背離,道德行為易受他人言行干擾、家庭學(xué)校存在重智輕德現(xiàn)象這五個主要問題。文章借鑒當前中學(xué)生思想道德教育工作的一般方法,以荀子德育思想為出發(fā)點提出解決性措施。首先,將“學(xué)思并行”思想融入自我教育,加強道德自律與道德內(nèi)省。其次,賦“禮樂輔法”思想于環(huán)境育人,包括美化學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境和社會環(huán)境。再次,以“尊師重傅”思想規(guī)范師生,主張老師應(yīng)該以身示范,學(xué)生應(yīng)該親師敬師。最后,用“積善成德”思想踐行落實,做到持之以恒。
【學(xué)位單位】：西安理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2020
【中圖分類】：G631
【部分圖文】：

問卷有效率達到98.7%。發(fā)放調(diào)查問卷的過程中為了使學(xué)生能夠毫無顧忌，遵循本心真實有效的填寫調(diào)查問卷，本次問卷填寫采取不記名方式進行，填寫完畢后當場收回。最后對回收到手的問卷進行整理和歸納，分析有效數(shù)據(jù)得出結(jié)論，得出的結(jié)論基本上能夠反映同州中學(xué)中學(xué)學(xué)生思想道德教育的一個基本狀況。另一方面，在同州中學(xué)隨機抽取部分老師和學(xué)生進行訪談?wù){(diào)查，以求獲得當下中學(xué)生思想道德教育的直觀感受和真實動態(tài)，了解中學(xué)生思想道德建設(shè)存在的相關(guān)問題，為本論文研究提供可參考的第一手資料。4.1.1道德教育主課堂趣味性不足圖4-1中學(xué)生對思想政治課不感興趣的原因思想政治課是中學(xué)生進行思想道德教育的主課堂和主渠道，為此我特針對“中學(xué)生對思想政治課不感興趣的原因”展開了調(diào)查。圖4-1顯示44%的中學(xué)生認為老師授課方式無趣，25%的中學(xué)生反映中學(xué)思想政治教材編寫枯燥乏味，28%的中學(xué)生覺得自己學(xué)業(yè)任務(wù)繁重，不想花費時間在自己不感興趣的學(xué)科領(lǐng)域。通過上述對比分析，歸納出其原因主要包括三個部分。第一，學(xué)校教育方式乏味無趣。中學(xué)思想政治課老師大多數(shù)以“灌輸”、“說教”為主，忽視了學(xué)生自主意識的培養(yǎng)，甚至多數(shù)教育工作者沒有站在師生平等的角度去尊重學(xué)生，叛逆心理作用下使得師生關(guān)系漸行漸遠，還有老師不能針對不同的受教育者做到正確的因材施教，很難達到道德教育的目的。第二，中學(xué)思想政治教材編寫違背學(xué)生興趣愛好。思想政治教材的趣味性不足，多數(shù)用文字的

苯酉蠔⒆用淺氏殖隼矗?怪醒???ザ運枷胝?謂灘哪酥了枷胝?慰蔚男巳�。因此�?我們應(yīng)該遵循青少年生理和心理發(fā)展特點，真正了解中學(xué)生喜歡的形式和內(nèi)容，讓中學(xué)生喜歡思想政治課后欣然接受德育教育。第三，應(yīng)試教育下中學(xué)生學(xué)業(yè)任務(wù)繁重。應(yīng)試教育下學(xué)校、老師、家長多方面更關(guān)心的是考試成績和升學(xué)問題，重智輕德問題明顯突出，這種教育體制壓力下學(xué)生更多的是被灌輸學(xué)業(yè)知識，而不是培養(yǎng)個人能力。學(xué)校、家庭、社會多方面壓力下的中學(xué)生每天面對寫不完的作業(yè)對于其他事情也只能有心無力。4.1.2思想道德意識方面存在滑坡圖4-2中學(xué)生面對社會上不道德行為的做法圖4-2顯示，占總數(shù)48%的中學(xué)生表示自己在面對社會上不道德行為時會選擇制止，占總數(shù)31%的中學(xué)生在面對社會上不道德行為時表明自己的立場是不制止不接受的中庸原則，16%表示自己不知道，5%選擇不制止。通過對比不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的中學(xué)生在面對社會上的不道德行為時會選擇去制止，然而有31%的中學(xué)生和16%的中學(xué)生處于危險的中間區(qū)域，他們不制止不接受和不知道，極易受到其他因素的干擾和影響而發(fā)生態(tài)度上的轉(zhuǎn)變，走向制止或者不制止的道路，因此需要對這種人群加強道德教育上的引導(dǎo)。對上述社會現(xiàn)狀進行分析，首先社會上道德綁架等行為屢見不鮮，面對道德水平整體下降的情況多數(shù)人本著保護自身利益的立場選擇多一事不如少一事，這種道德價值觀給中學(xué)生帶來了比較大的影響。其次，社會中復(fù)雜的社會行為與校園里所倡導(dǎo)的道德行徑相背離，我們一方面告訴孩子面對不道德行為時能夠做一個富有正義感的人，但同時又希望他面對社會上各種現(xiàn)狀時學(xué)會保護自己，致使學(xué)生在道德選擇時出現(xiàn)困惑和不解。最后，市場經(jīng)濟體制下各種思想相互摻雜，相互滲透，西方利己主義等思想在道德選擇時講究先利后義，?

中學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀調(diào)查25圖4-3關(guān)于道德要求和道德行為是否一致圖4-3顯示對于影響中學(xué)生德育問題的因素中,分別從“家里”、“獨自”、“學(xué)�！�、“其他公眾場合”為出發(fā)點做了“你認為自己道德要求和道德行為是否一致”的調(diào)查，結(jié)果顯示有63%的人數(shù)表示自己在學(xué)校環(huán)境下道德要求和道德行為是一致的、67%的人數(shù)表示自己在其它公共環(huán)境下道德要求和道德行為是一致的。有33%的人數(shù)和29%的人數(shù)表示自己在家里和獨處的時候有時是不一致的，而在家里還有獨自相處時，有46%的人數(shù)表示自己在家里和52%的人數(shù)表示在獨自相處時是不一致的。通過家里、獨自、學(xué)校、其它公眾場合這四種場合下中學(xué)生的道德要求和道德行為是否一致性的對比發(fā)現(xiàn)，當在學(xué)校和公眾場合這種人數(shù)較多的公眾情況下，中學(xué)生的道德要求和道德行為的一致性會相對較高。反之，當在獨自相處和家里的情況下中學(xué)生的道德要求和道德行為的一致性會相對較低。針對上述現(xiàn)象進行分析，中學(xué)生在家里父母面前、以及自己獨處時內(nèi)心的道德標準在行為上會被降低，處于這種家庭關(guān)系下的道德行為比較簡單，中學(xué)生內(nèi)心的緊張度和自我約束力會下降，他們不需要從他人對自己道德的肯定和評價當中去獲得自我價值的肯定和內(nèi)心的滿足，道德要求與道德行為在踐行當中會表現(xiàn)為差異較大。而處在學(xué)校和其他公眾場合下，不管是出于青春期的喜歡表現(xiàn)從內(nèi)心想要獲得同學(xué)老師的認可，還是因為家庭教育、學(xué)校教育、社會教育下他律的要求，這種氛圍下多方面的因素讓他們對自己的道德標準和要求比較嚴格，在學(xué)校和其他公眾場合下的道德要求與道德行為在踐行當中會表現(xiàn)為趨向一致。4.1.4道德行為易受他人言行干擾
【參考文獻】

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本文編號：2892422