荀子是先秦思想的集大成者,亦是先秦最后一位大儒,被稱為“東方的亞里士多德”。荀子的德育思想是中國傳統(tǒng)懦家德育思想的重要組成部分,本文在研究過程中概述了荀子及其學(xué)說,全面介紹了荀子德育思想形成的經(jīng)濟(jì)條件,政治條件和文化條件,并且從荀子德育思想的歷史影響力指出研究荀子德育思想的價(jià)值性和必要性。同時(shí)將荀子德育思想的內(nèi)容概括為“化性起偽”、“學(xué)思并行”,“禮樂輔法”,“尊師重傅”和“積善成德”,認(rèn)為荀子德育思想具有實(shí)踐性、主觀能動(dòng)性,創(chuàng)新性和持之以恒的特點(diǎn)。報(bào)據(jù)中學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀調(diào)查發(fā)現(xiàn),當(dāng)前的中學(xué)生思想道德教育主要存在道德教育主課堂趣味性不足、思想道德意識(shí)方面存在滑坡,道德要求與道德行為易背離,道德行為易受他人言行干擾、家庭學(xué)校存在重智輕德現(xiàn)象這五個(gè)主要問題。文章借鑒當(dāng)前中學(xué)生思想道德教育工作的一般方法,以荀子德育思想為出發(fā)點(diǎn)提出解決性措施。首先,將“學(xué)思并行”思想融入自我教育,加強(qiáng)道德自律與道德內(nèi)省。其次,賦“禮樂輔法”思想于環(huán)境育人,包括美化學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。再次,以“尊師重傅”思想規(guī)范師生,主張老師應(yīng)該以身示范,學(xué)生應(yīng)該親師敬師。最后,用“積善成德”思想踐行落實(shí),做到持之以恒。
【學(xué)位單位】：西安理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2020
【中圖分類】：G631
【部分圖文】：

問卷有效率達(dá)到98.7%。發(fā)放調(diào)查問卷的過程中為了使學(xué)生能夠毫無顧忌，遵循本心真實(shí)有效的填寫調(diào)查問卷，本次問卷填寫采取不記名方式進(jìn)行，填寫完畢后當(dāng)場收回。最后對回收到手的問卷進(jìn)行整理和歸納，分析有效數(shù)據(jù)得出結(jié)論，得出的結(jié)論基本上能夠反映同州中學(xué)中學(xué)學(xué)生思想道德教育的一個(gè)基本狀況。另一方面，在同州中學(xué)隨機(jī)抽取部分老師和學(xué)生進(jìn)行訪談?wù){(diào)查，以求獲得當(dāng)下中學(xué)生思想道德教育的直觀感受和真實(shí)動(dòng)態(tài)，了解中學(xué)生思想道德建設(shè)存在的相關(guān)問題，為本論文研究提供可參考的第一手資料。4.1.1道德教育主課堂趣味性不足圖4-1中學(xué)生對思想政治課不感興趣的原因思想政治課是中學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主課堂和主渠道，為此我特針對“中學(xué)生對思想政治課不感興趣的原因”展開了調(diào)查。圖4-1顯示44%的中學(xué)生認(rèn)為老師授課方式無趣，25%的中學(xué)生反映中學(xué)思想政治教材編寫枯燥乏味，28%的中學(xué)生覺得自己學(xué)業(yè)任務(wù)繁重，不想花費(fèi)時(shí)間在自己不感興趣的學(xué)科領(lǐng)域。通過上述對比分析，歸納出其原因主要包括三個(gè)部分。第一，學(xué)校教育方式乏味無趣。中學(xué)思想政治課老師大多數(shù)以“灌輸”、“說教”為主，忽視了學(xué)生自主意識(shí)的培養(yǎng)，甚至多數(shù)教育工作者沒有站在師生平等的角度去尊重學(xué)生，叛逆心理作用下使得師生關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)，還有老師不能針對不同的受教育者做到正確的因材施教，很難達(dá)到道德教育的目的。第二，中學(xué)思想政治教材編寫違背學(xué)生興趣愛好。思想政治教材的趣味性不足，多數(shù)用文字的

苯酉蠔⒆用淺氏殖隼矗?怪醒???ザ運(yùn)枷胝?謂灘哪酥了枷胝?慰蔚男巳�。因此�?我們應(yīng)該遵循青少年生理和心理發(fā)展特點(diǎn)，真正了解中學(xué)生喜歡的形式和內(nèi)容，讓中學(xué)生喜歡思想政治課后欣然接受德育教育。第三，應(yīng)試教育下中學(xué)生學(xué)業(yè)任務(wù)繁重。應(yīng)試教育下學(xué)校、老師、家長多方面更關(guān)心的是考試成績和升學(xué)問題，重智輕德問題明顯突出，這種教育體制壓力下學(xué)生更多的是被灌輸學(xué)業(yè)知識(shí)，而不是培養(yǎng)個(gè)人能力。學(xué)校、家庭、社會(huì)多方面壓力下的中學(xué)生每天面對寫不完的作業(yè)對于其他事情也只能有心無力。4.1.2思想道德意識(shí)方面存在滑坡圖4-2中學(xué)生面對社會(huì)上不道德行為的做法圖4-2顯示，占總數(shù)48%的中學(xué)生表示自己在面對社會(huì)上不道德行為時(shí)會(huì)選擇制止，占總數(shù)31%的中學(xué)生在面對社會(huì)上不道德行為時(shí)表明自己的立場是不制止不接受的中庸原則，16%表示自己不知道，5%選擇不制止。通過對比不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的中學(xué)生在面對社會(huì)上的不道德行為時(shí)會(huì)選擇去制止，然而有31%的中學(xué)生和16%的中學(xué)生處于危險(xiǎn)的中間區(qū)域，他們不制止不接受和不知道，極易受到其他因素的干擾和影響而發(fā)生態(tài)度上的轉(zhuǎn)變，走向制止或者不制止的道路，因此需要對這種人群加強(qiáng)道德教育上的引導(dǎo)。對上述社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，首先社會(huì)上道德綁架等行為屢見不鮮，面對道德水平整體下降的情況多數(shù)人本著保護(hù)自身利益的立場選擇多一事不如少一事，這種道德價(jià)值觀給中學(xué)生帶來了比較大的影響。其次，社會(huì)中復(fù)雜的社會(huì)行為與校園里所倡導(dǎo)的道德行徑相背離，我們一方面告訴孩子面對不道德行為時(shí)能夠做一個(gè)富有正義感的人，但同時(shí)又希望他面對社會(huì)上各種現(xiàn)狀時(shí)學(xué)會(huì)保護(hù)自己，致使學(xué)生在道德選擇時(shí)出現(xiàn)困惑和不解。最后，市場經(jīng)濟(jì)體制下各種思想相互摻雜，相互滲透，西方利己主義等思想在道德選擇時(shí)講究先利后義，?

中學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀調(diào)查25圖4-3關(guān)于道德要求和道德行為是否一致圖4-3顯示對于影響中學(xué)生德育問題的因素中,分別從“家里”、“獨(dú)自”、“學(xué)校”、“其他公眾場合”為出發(fā)點(diǎn)做了“你認(rèn)為自己道德要求和道德行為是否一致”的調(diào)查，結(jié)果顯示有63%的人數(shù)表示自己在學(xué)校環(huán)境下道德要求和道德行為是一致的、67%的人數(shù)表示自己在其它公共環(huán)境下道德要求和道德行為是一致的。有33%的人數(shù)和29%的人數(shù)表示自己在家里和獨(dú)處的時(shí)候有時(shí)是不一致的，而在家里還有獨(dú)自相處時(shí)，有46%的人數(shù)表示自己在家里和52%的人數(shù)表示在獨(dú)自相處時(shí)是不一致的。通過家里、獨(dú)自、學(xué)校、其它公眾場合這四種場合下中學(xué)生的道德要求和道德行為是否一致性的對比發(fā)現(xiàn)，當(dāng)在學(xué)校和公眾場合這種人數(shù)較多的公眾情況下，中學(xué)生的道德要求和道德行為的一致性會(huì)相對較高。反之，當(dāng)在獨(dú)自相處和家里的情況下中學(xué)生的道德要求和道德行為的一致性會(huì)相對較低。針對上述現(xiàn)象進(jìn)行分析，中學(xué)生在家里父母面前、以及自己獨(dú)處時(shí)內(nèi)心的道德標(biāo)準(zhǔn)在行為上會(huì)被降低，處于這種家庭關(guān)系下的道德行為比較簡單，中學(xué)生內(nèi)心的緊張度和自我約束力會(huì)下降，他們不需要從他人對自己道德的肯定和評價(jià)當(dāng)中去獲得自我價(jià)值的肯定和內(nèi)心的滿足，道德要求與道德行為在踐行當(dāng)中會(huì)表現(xiàn)為差異較大。而處在學(xué)校和其他公眾場合下，不管是出于青春期的喜歡表現(xiàn)從內(nèi)心想要獲得同學(xué)老師的認(rèn)可，還是因?yàn)榧彝ソ逃W(xué)校教育、社會(huì)教育下他律的要求，這種氛圍下多方面的因素讓他們對自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和要求比較嚴(yán)格，在學(xué)校和其他公眾場合下的道德要求與道德行為在踐行當(dāng)中會(huì)表現(xiàn)為趨向一致。4.1.4道德行為易受他人言行干擾
【參考文獻(xiàn)】

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