本文選題：鄒韜奮 + 抗日救國�。� 參考：《湘潭大學(xué)》2017年碩士論文

【摘要】：鄒韜奮是一位著名的政論家和新聞記者。他在長期的抗日救國活動和宣傳中形成了抗日救國思想。鄒韜奮抗日救國思想來源于他強烈的愛國救國意識和對馬克思主義經(jīng)典著作的研讀。愛國救國意識是鄒韜奮抗日救國思想形成的前提和基礎(chǔ),具體表現(xiàn)于他對中華民族及其文化的認同。對于馬克思主義經(jīng)典著作的研讀使鄒韜奮本人樹立起了馬克思主義世界觀,為其抗日救國思想的形成提供了理論指導(dǎo),更使其明確了領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成抗日救國偉業(yè)、實現(xiàn)民族解放目標(biāo)的主體所在,并且堅信未來中國必然會走向社會主義道路。日益嚴(yán)重的日中民族危機的影響,可以說是鄒韜奮抗日救國思想形成的外在因素。鄒韜奮抗日救國思想的形成可劃分為萌芽、初步形成、進一步發(fā)展以及成熟這四個階段。九一八事變之前,鄒韜奮就開始思考抗日救國這一時代主題,他主張應(yīng)首先實現(xiàn)國家統(tǒng)一、避免國內(nèi)分裂,進而為“十年生聚,十年教訓(xùn)”的建設(shè)準(zhǔn)備階段提供和平穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境。九一八事變發(fā)生之后至被迫流亡歐美之前,鄒韜奮開始對以國民政府為抗日救國的主體產(chǎn)生懷疑,直至不抱任何希望。從1933年7月踏上前往歐洲的郵輪以至1935年8月返回國內(nèi),再到全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕,鄒韜奮的抗日救國思想又有了進一步的發(fā)展�？疾鞖W美期間,鄒韜奮認識到社會主義實為整個世界發(fā)展的趨勢,中國自然不能置身其外,但中華民族的當(dāng)務(wù)之急卻在于完成民族解放的斗爭,因為中華民族正面臨著嚴(yán)重的帝國主義侵略。而領(lǐng)導(dǎo)這一民族解放斗爭的中心力量在于“和帝國主義的利益根本不兩立的中國的勤勞大眾的組織”�；貒蟮泥u韜奮,提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張,他此舉與中共的抗日救國主張可謂不謀而合,并多次與中共領(lǐng)導(dǎo)人劉少奇就統(tǒng)一戰(zhàn)線問題進行交流,為推動抗日救亡運動的發(fā)展做出了貢獻。鄒韜奮抗日救國思想的內(nèi)容主要包括抗日救國的途徑及其目的,途徑之中既有全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前形成的實業(yè)抗日救國思想、體育抗日救國思想,又包含全面抗戰(zhàn)時期形成的全面抗戰(zhàn)思想、戰(zhàn)時經(jīng)濟思想、戰(zhàn)時外交思想�？谷站葒哪康募词青u韜奮希望抗戰(zhàn)能夠與建國并舉,在抗戰(zhàn)的過程中建設(shè)一個真正的三民主義共和國,進而實現(xiàn)民主政治。但鄒韜奮關(guān)于國家前途的愿景絕不僅如此,其運用馬克思主義的運動觀,強調(diào)“世界是動的”,在“發(fā)展的演變中”,我們只能指出事物發(fā)展的前途趨勢,但具體的發(fā)展“速度”和“限度”,則取決于“進步陣營中人的努力和客觀事實的發(fā)展”,因為“無論哪一個社會形態(tài),當(dāng)它還給一切生產(chǎn)力以發(fā)展余地,而這一切生產(chǎn)力尚未展開以前,是決不會滅亡的。而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,當(dāng)其藉以存在的物質(zhì)條件尚未在舊社會胎包里成熟以前,是決不會出現(xiàn)的”鄒韜奮的抗日救國思想引導(dǎo)和影響了許多愛國青年走向了抗日救國的革命道路,推動了抗日救亡運動的發(fā)展,反擊了抗戰(zhàn)時期的妥協(xié)投降傾向,維護了抗戰(zhàn)陣營的團結(jié)。正如抗戰(zhàn)勝利之后,周恩來對鄒韜奮的評價,“在他的筆底,培育了中國人民的覺醒和團結(jié),促成了現(xiàn)在中國人民的勝利�！�
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【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：D092

【參考文獻】

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本文編號：1744799