本文關(guān)鍵詞：關(guān)中傳統(tǒng)民居石雕拴馬樁審美研究

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【摘要】：關(guān)中傳統(tǒng)民居前的拴馬樁石雕是民居建筑有機(jī)的組成部分,也是關(guān)中特有的民俗石雕藝術(shù)品類。民居前的拴馬樁石雕不僅在現(xiàn)實(shí)平凡的生活中體現(xiàn)著其實(shí)用的價(jià)值,同時(shí)也在精神層面上承載著民居主人在特定的時(shí)空下對(duì)人生美好的訴求。關(guān)中拴馬樁石雕被人關(guān)注只是近期的事情,然而,散落在關(guān)中民間的拴馬樁石雕卻以存在了何止上百年。關(guān)中是個(gè)獨(dú)特的地方,看一看關(guān)中大地田野中那一冢冢隆起的黃土,踏一踏那佇立在護(hù)城河畔的古城墻,聽一聽那滄桑悠遠(yuǎn)的秦腔秦韻就會(huì)被關(guān)中這個(gè)地域獨(dú)特的自然、人文歷史所震撼。也許正是關(guān)中這一獨(dú)特的歷史厚重積淀,才使得民居中的拴馬樁石雕的魅力直到今天才受人矚目。 關(guān)中歷來被行政區(qū)劃為三個(gè)地域,西安、東府和西府。拴馬樁石雕藝術(shù)在關(guān)中三府地區(qū)都有遺存,以東府為最多。目前,散落在民間的拴馬樁石雕主要是和被文化部門保護(hù)的古民居一起被保存了下來,大部分的石雕作品則被相關(guān)的組織部門收藏起來,其中有代表性的單位有澄城博物館、關(guān)中民俗博物院、西安美術(shù)學(xué)院等。拴馬樁以其獨(dú)特的表現(xiàn)主題、豐富的表現(xiàn)元素、不拘一格的雕刻手法被人們?cè)絹碓疥P(guān)注和追捧,在學(xué)術(shù)界也涌現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)难芯砍晒?然而對(duì)其審美視角下的研究有待進(jìn)一步發(fā)掘。 任何一項(xiàng)藝術(shù)作品的審美研究都是對(duì)該藝術(shù)作品在欣賞者心理展現(xiàn)的生命本原狀態(tài)的研究,審美研究是以作品的生命和人類生命為基點(diǎn)的研究。目前,由于拴馬樁石雕在保護(hù)過程中對(duì)其“原境”的“消解”,拴馬樁在現(xiàn)有的時(shí)空環(huán)境下并不能給觀賞者展現(xiàn)其獨(dú)特的生命意蘊(yùn),因此,文章把拴馬樁石雕放置在傳統(tǒng)民居的環(huán)境下,進(jìn)而不斷延展其生存的環(huán)境層次,最終希望對(duì)其表層符號(hào)體系表達(dá)的涵義有一個(gè)較為準(zhǔn)確的解讀。 論文從關(guān)中的地理環(huán)境、文化脈絡(luò)、政權(quán)更迭、社會(huì)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)風(fēng)氣等方面,首先梳理拴馬樁石雕藝術(shù)產(chǎn)生的環(huán)境特點(diǎn),在對(duì)其稱謂、斷代、分布等基本問題進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上,立足整體論的視角理出了關(guān)中民居石雕拴馬樁產(chǎn)生的基本線索：柱礎(chǔ)-門枕石-拴馬樁。 論文把拴馬樁藝術(shù)產(chǎn)生的機(jī)理作為文章的基本邏輯延展,分別從黃土文化與石頭文化、官雅文化與民俗文化、士文化與商文化、漢族文化與少數(shù)民族文化、民居主人與石雕匠人五組辯證統(tǒng)一的矛盾入手,對(duì)目前被人們關(guān)注的拴馬樁“人馭獅”造型、“胡人”造型等問題進(jìn)行了審美視域下的解讀。 在對(duì)拴馬樁石雕生命邏輯有了一個(gè)闡述之后,文章從儒家文化、道家文化和釋家文化三個(gè)文化符號(hào)系統(tǒng),對(duì)拴馬樁石雕承載的符號(hào)做了歸類和整理,借此對(duì)其表達(dá)的審美文化內(nèi)涵有了一個(gè)較為深刻的把握。通過儒家文化的“山石情節(jié)”、“禮樂”文化及“樁眼”的視角,闡釋了拴馬樁石雕藝術(shù)的儒家文化內(nèi)涵。關(guān)中地域和中國道教及道家文化關(guān)聯(lián)源遠(yuǎn)流長,在關(guān)中地區(qū)沉淀出了厚重的道家文化基礎(chǔ)。明、清道教在關(guān)中的“世俗化”傾向,造就了關(guān)中特有的民間中國“吉祥文化”符號(hào)成為拴馬樁石雕最為豐富的表現(xiàn)元素。除此之外,馬樁石雕作品無一雷同的特點(diǎn),也許是道家的精神在石雕上的最好詮釋。關(guān)中是佛教傳入中國的最為重要的地域,拴馬樁石雕樁頸部幾乎都使用了“須彌座”,這也是詮釋佛教文化最集中的體現(xiàn),此外,對(duì)佛形象的借鑒與經(jīng)幢造型的比較上,都呈現(xiàn)出拴馬樁石雕包涵的釋家文化內(nèi)涵。 拴馬樁石雕有著深厚的文化內(nèi)涵,讓觀者體味到其獨(dú)特的生命意蘊(yùn),讓人體驗(yàn)到美,這種審美的體驗(yàn)是以其特定的外在形式為媒介的,在藝術(shù)形式的層面上栓馬樁依然體現(xiàn)著其特有的形式之美。來自北山之上的石材本身的特點(diǎn),結(jié)合天圓地方的整體構(gòu)架、對(duì)角線原則、多樣統(tǒng)一原則,以及中國畫寫意風(fēng)格的石雕技法等方面充分展現(xiàn)了栓馬樁石雕作品的外在的形式之美。 在關(guān)中歷史的積淀下,拴馬樁石雕作品承載著太多的文化元素,對(duì)文化元素體系的結(jié)構(gòu)分析是真正把握其作品審美內(nèi)涵的必要,也是進(jìn)一步闡釋作品審美風(fēng)格的前提。拴馬樁石雕的文化內(nèi)容呈現(xiàn)出這樣一個(gè)有機(jī)結(jié)構(gòu)：儒家的歷史沉淀、道家的現(xiàn)實(shí)追求、釋家的邏輯借鑒。這三者有機(jī)統(tǒng)一在拴馬樁石雕上,成為一個(gè)獨(dú)特的地域民俗文化模型。在特定的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上,拴馬樁石雕表現(xiàn)出多種審美風(fēng)格：中和之美、實(shí)用的美、莊重的美、包容的美等。 拴馬樁石雕藝術(shù)在當(dāng)今的文化環(huán)境及人們的心理需求層次下,其收藏現(xiàn)象折射出的是一種“羊大為美”審美追求。立足拴馬樁石雕的視野,其蘊(yùn)含著以“門-戶觀”及“天地人和”的內(nèi)在審美生存內(nèi)涵。借助這樣的生命存在內(nèi)涵,拴馬樁石雕對(duì)“和而不同”的人生追求的詮釋向人們?cè)V說著關(guān)中民居里主人關(guān)于“人性”的理解。
【關(guān)鍵詞】：關(guān)中 民居 拴馬樁石雕 形式美 風(fēng)格
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：K879.3
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-12
• 緒論12-21
• 第一章 關(guān)中民居石雕拴馬樁綜論21-49
• 第一節(jié) 關(guān)中地域特點(diǎn)及拴馬樁石雕的分布21-34
• 一、關(guān)中地區(qū)的地理特點(diǎn)22-23
• 二、關(guān)中文化脈絡(luò)23-25
• 三、關(guān)中行政區(qū)劃沿革25-27
• 四、關(guān)中地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)風(fēng)氣27-32
• 五、關(guān)中傳統(tǒng)民居拴馬樁石雕的分布特點(diǎn)32-34
• 第二節(jié) 關(guān)中民居石雕拴馬樁不同稱謂及商榷34-38
• 一、拴馬樁石雕的不同稱謂34-35
• 二、望樁、望柱與華表35-38
• 三、本文的觀點(diǎn)38
• 第三節(jié) 關(guān)中民居石雕拴馬樁斷代之爭(zhēng)與研究對(duì)象的確定38-43
• 一、拴馬樁石雕的斷代觀點(diǎn)39-41
• 二、本文的觀點(diǎn)41-43
• 第四節(jié) 關(guān)中民居石雕拴馬樁結(jié)構(gòu)與分類43-49
• 一、拴馬樁石雕的造型特點(diǎn)43-44
• 二、拴馬樁石雕的分類44-49
• 第二章 多組矛盾互動(dòng)下的藝術(shù)門類：拴馬樁石雕產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)理分析49-89
• 第一節(jié) 行為科學(xué)視角下的關(guān)中民居石雕拴馬樁產(chǎn)生機(jī)理49-53
• 一、行為科學(xué)視角下的審美意識(shí)發(fā)生49-51
• 二、行為科學(xué)視角下拴馬樁石雕藝術(shù)的生命機(jī)理51-53
• 第二節(jié) 關(guān)中民居石雕的發(fā)展：掩映在民居中的黃土與石文化的舞蹈53-64
• 一、關(guān)中民居石雕審美闡釋的視域54-55
• 二、關(guān)中地區(qū)黃土崇拜的傳統(tǒng)55-57
• 三、陰陽文化：中國傳統(tǒng)文化的生命邏輯基礎(chǔ)57-59
• 四、關(guān)中地區(qū)黃土、石文化的交織59-62
• 五、關(guān)中民居中石雕藝術(shù)產(chǎn)生的線索62-64
• 第三節(jié) 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的張望與切身的實(shí)現(xiàn)：官雅文化在民間石雕藝術(shù)上的折射64-72
• 一、官雅文化與民俗文化互動(dòng)的機(jī)理65-66
• 二、官雅石雕藝術(shù)對(duì)民間的熏陶66-69
• 三、官雅文化對(duì)民間文化的行政壓制69-71
• 四、政治社會(huì)化活動(dòng)中的民間文化發(fā)展71-72
• 第四節(jié) 士文化與商文化的“角力”：人馭獅造型文化內(nèi)涵的重新解讀72-79
• 一、士文化中具有特定指代的“獅”符號(hào)72-74
• 二、陜商文化的沉浮與積淀74-76
• 三、拴馬樁石雕中“馭獅”造型的內(nèi)涵解讀76-79
• 第五節(jié) 漢文化與少數(shù)民族文化的“嫁接”：特定政權(quán)態(tài)勢(shì)下的文化整合79-83
• 一、拴馬樁石雕產(chǎn)生的時(shí)代背景分析79-81
• 二、拴馬樁樁首少數(shù)民族人物形象的解讀81-83
• 第六節(jié) 民居門前的對(duì)話：民居主人與石雕匠人的審美意識(shí)碰撞83-89
• 一、特定時(shí)代下的社會(huì)階層特點(diǎn)及審美取向83-85
• 二、明、清時(shí)期的關(guān)中地區(qū)“奢侈”的社會(huì)風(fēng)氣85-86
• 三、多元審美情趣在拴馬樁石雕上的融合86-89
• 第三章 關(guān)中民居石雕拴馬樁承載的文化元素梳理89-121
• 第一節(jié) 文化與符號(hào)(象征)89-94
• 一、符號(hào)學(xué)的啟示90-92
• 二、中國文化符號(hào)的思維特點(diǎn)92-93
• 三、拴馬樁文化象征的解讀93-94
• 第二節(jié) 拴馬樁儒家文化解讀94-101
• 一、儒家思想的山石情節(jié)96-97
• 二、儒家“樂”文化的體現(xiàn)97-99
• 三、“樁眼”視角下的儒家文化解讀99-101
• 第三節(jié) 道家文化的表現(xiàn)元素梳理101-109
• 一、道家文化在關(guān)中的發(fā)展102-106
• 二、道家的符號(hào)及其在拴馬樁上的體現(xiàn)106-108
• 三、道教精神在檢馬被雕塑中的體現(xiàn)108-109
• 第四節(jié) 拴馬樁體現(xiàn)的佛教文化109-118
• 一、佛教與關(guān)中110-114
• 二、須彌座及佛教紋飾114-115
• 三、佛教形象的借鑒115-116
• 四、石經(jīng)幢與拴馬樁造型的比較116-118
• 第五節(jié) “薩滿教”的文化表現(xiàn)118-121
• 第四章 關(guān)中民居石雕拴馬樁的形式美121-141
• 第一節(jié) 材質(zhì)之美：充滿質(zhì)感的砂巖石與墨玉之稱的青石121-127
• 一、拴馬樁的取材122-123
• 二、拴馬樁石材的特點(diǎn)123-125
• 三、凝固的河流—拴馬樁石雕的材質(zhì)美125-127
• 第二節(jié) 構(gòu)圖之美：天圓地方的整體構(gòu)架、對(duì)角線原則、空間統(tǒng)一原則127-133
• 一、天圓地方的整體構(gòu)架128-129
• 二、對(duì)角線原則的應(yīng)用129-130
• 三、空間統(tǒng)一原則130-133
• 第三節(jié) 技法之美：多種石雕技法下展現(xiàn)的中國水墨畫意蘊(yùn)133-141
• 一、中國傳統(tǒng)石雕技法及其在拴馬樁上的運(yùn)用133-137
• 二、多種石雕技法下展現(xiàn)的中國水墨畫意蘊(yùn)137-141
• 第五章 關(guān)中民居石雕拴馬樁的文化內(nèi)涵結(jié)構(gòu)與審美風(fēng)格141-155
• 第一節(jié) 石雕拴馬樁體現(xiàn)的文化結(jié)構(gòu)141-145
• 一、文化結(jié)構(gòu)概說141-142
• 二、拴馬樁文化內(nèi)涵結(jié)構(gòu)142-145
• 第二節(jié) 關(guān)中民居石雕拴馬樁的審美風(fēng)格145-155
• 一、審美風(fēng)格145-147
• 二、拴馬樁石雕藝術(shù)的審美風(fēng)格147-155
• 結(jié)論155-162
• 第一節(jié) 拴馬樁收藏現(xiàn)狀155-157
• 一、拴馬樁收藏現(xiàn)狀概述155-156
• 二、拴馬樁收藏現(xiàn)狀折射出的審美追求156-157
• 第二節(jié) 拴馬樁石雕詮釋的生存內(nèi)涵與當(dāng)代思考157-162
• 一、拴馬樁石雕詮釋的生存內(nèi)涵158-159
• 二、拴馬樁視域下的當(dāng)代生存思考159-162
• 結(jié)語162-165
• 參考文獻(xiàn)165-174
• 攻讀博士學(xué)位期間取得的科研成果174-175
• 致謝175-177
• 個(gè)人簡(jiǎn)介177

【參考文獻(xiàn)】

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