縱觀歷史,從希臘時代的有限的、符合理性的古代宇宙觀,到近代的無限的、永恒的機械宇宙觀,再到現(xiàn)代的有機的演化宇宙觀,人類的宇宙論已經(jīng)發(fā)生了徹底地改變。隨著宇宙論的改變,我們不僅對宇宙的本質(zhì)有了更加深刻地認(rèn)識,而且越來越意識到宇宙是一個不可分割的整體,時空有機維度以及精神現(xiàn)象都應(yīng)當(dāng)被加入到宇宙的本質(zhì)之中。德日進(jìn)認(rèn)為,作為整體的宇宙處于兩種相互對立的變化中,一種是進(jìn)化運動,即宇宙整體朝向越來越有秩序、精神現(xiàn)象越來越彰顯的狀態(tài)前進(jìn);另一種是熵化運動,即宇宙在演化過程中總的熵值不斷增加,宇宙越來越混亂,最后走向混沌和死亡。這讓我們意識到,生命不僅與存在和非存在相關(guān),亦與秩序和混沌相關(guān)。由于宇宙的進(jìn)化運動和熵化運動的存在,人類所面臨的威脅與希望同時被擴(kuò)大了,受到熵化的影響,我們的威脅不再是個體生命的死亡,而是宇宙整體的覆滅;受到進(jìn)化的作用,我們的希望不再是個體的生命和精神得到拯救,而是宇宙整體進(jìn)入超越境界。遺憾的是,現(xiàn)代的科學(xué)與宗教并沒有適應(yīng)演化的宇宙,它們?nèi)匀槐种o態(tài)宇宙觀的邏輯,既不能克服新的威脅,又不能擁抱新的希望。從科學(xué)方面來說,科學(xué)過于依賴分析方法,試圖通過宇宙中某一特殊現(xiàn)象,或者某一...

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附錄2006年北京地區(qū)人文社會科學(xué)博士論文目錄(1)

」倔學(xué)─門類學(xué)科專業(yè)論文題目作者導(dǎo)師─哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)差異性時代的總體性—詹姆遜“新馬克思主義”邢立軍豐子義文化闡釋學(xué)的哲學(xué)基點─哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)馬克思的自由觀及其當(dāng)代意義王建永郭建寧─哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)晚年馬克思恩格斯交往觀初探李百玲王東─哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)西方生態(tài)學(xué)馬克思....

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