正如宗白華所言:“漢末魏晉南北朝是政治史上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代,然而卻是精神史上極自由、極解放,最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代,因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代”。其中文學(xué)與繪畫(huà)是這一時(shí)期藝術(shù)精神的代表。文章著眼于魏晉南北朝文學(xué)與繪畫(huà)兩種藝術(shù)門(mén)類(lèi),探究二者之間的關(guān)系。除了緒論主要介紹研究的背景與現(xiàn)狀,文章主要分以下幾章:第一章論述畫(huà)贊。畫(huà)贊是繪畫(huà)史和文學(xué)史上曾經(jīng)共存的一種特殊形式,集繪畫(huà)的內(nèi)容、文學(xué)的形式為一體。本章主要考述畫(huà)贊的緣起、畫(huà)贊及題畫(huà)詩(shī)的關(guān)系、魏晉南北朝畫(huà)贊的類(lèi)別;闡釋《魏晉勝流畫(huà)贊》;辨析畫(huà)贊和畫(huà)頌、畫(huà)贊和題畫(huà)詩(shī)等問(wèn)題。第二章重點(diǎn)論述郭璞《山海經(jīng)圖贊》,主要分析《山海經(jīng)》版本及創(chuàng)作意圖、《山海經(jīng)圖贊》的思想傾向、《山海經(jīng)圖贊》的藝術(shù)表現(xiàn)等問(wèn)題。第三章論述魏晉南北朝佛教繪畫(huà)和文學(xué)之間的關(guān)系。佛教繪畫(huà)主要著眼于敦煌莫高窟魏晉南北朝時(shí)期的佛教繪畫(huà)。主要分析佛教興盛的原因、佛教繪畫(huà)和志怪文學(xué)之關(guān)系、佛教“神不滅論”對(duì)繪畫(huà)和文學(xué)的影響、魏晉南北朝繪畫(huà)的佛道融合等問(wèn)題。第四章論述漢魏六朝人物畫(huà)的整體概況。在追溯漢代人物畫(huà)發(fā)展的基礎(chǔ)上,先綜論魏晉南北朝人物畫(huà),然后重點(diǎn)論述這一...

【文章頁(yè)數(shù)】：216 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
第一章 魏晉南北朝畫(huà)贊
    第一節(jié) 早期畫(huà)論與畫(huà)贊緣起
        一、早期畫(huà)論
        二、畫(huà)贊緣起
    第二節(jié) 畫(huà)贊及題畫(huà)詩(shī)考定
        二、作為圖文之贊
        三、畫(huà)贊和題畫(huà)詩(shī)之關(guān)系
    第三節(jié) 魏晉南北朝畫(huà)贊的類(lèi)別
        一、按照畫(huà)贊的對(duì)象分：人贊和物贊
        二、按照畫(huà)像依存的介質(zhì)分：絹帛、扇面、石壁
        三、按照贊和畫(huà)的位置分：贊畫(huà)同體和贊畫(huà)異體
    第四節(jié) 畫(huà)贊和畫(huà)頌的辨析
    第五節(jié) 《魏晉勝流畫(huà)贊》之謎
        一、文題不符
        二、文體不符
        三、本文結(jié)論
第二章 郭璞《山海經(jīng)圖贊》
    第一節(jié) 《山海經(jīng)圖贊》版本及創(chuàng)作意圖
        一、《山海經(jīng)圖贊》版本與錯(cuò)訛
        二、《山海經(jīng)》注釋與圖贊的創(chuàng)作意圖
    第二節(jié) 《山海經(jīng)圖贊》的思想傾向
        一、尚奇心理
        二、神仙向往
        三、玄學(xué)思辨
        四、儒家思想
        五、史學(xué)意識(shí)
    第三節(jié) 《山海經(jīng)圖贊》的藝術(shù)表現(xiàn)
        一、描述：突出特點(diǎn)
        二、用語(yǔ)：簡(jiǎn)約華美
        三、言志：情因象傳
        四、議論：情理兼?zhèn)?br>第三章 佛教繪畫(huà)與文學(xué)的關(guān)系——以莫高窟壁畫(huà)為例
    第一節(jié) 佛教興盛的原因
        一、亂世之中的精神寄托
        二、玄學(xué)促進(jìn)了玄佛融合
        三、佛教與儒教的會(huì)通融合
        四、本土宗教影響的薄弱
        五、統(tǒng)治階級(jí)的鼎力支持
    第二節(jié) 佛教繪畫(huà)和志怪文學(xué)之關(guān)系
        一、表現(xiàn)內(nèi)容一致
        二、表現(xiàn)方式一致
    第三節(jié) 佛教理論對(duì)繪畫(huà)和文學(xué)的影響
        一、對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作的影響
        二、對(duì)劉勰文學(xué)理論的影響
        三、對(duì)謝靈運(yùn)山水詩(shī)創(chuàng)作的影響
        四、對(duì)宗炳山水畫(huà)論的影響
    第四節(jié) 魏晉南北朝繪畫(huà)的佛道融合
        一、佛道造像的互滲
        二、佛道造像布局的一致性
第四章 漢魏人物畫(huà)綜論
    第一節(jié) 漢代人物畫(huà)
    第二節(jié) 魏晉南北朝人物畫(huà)
        一、佛畫(huà)之祖：曹不興
        二、一代畫(huà)圣：衛(wèi)協(xié)
        三、北朝畫(huà)家：曹仲達(dá)、楊子華
    第三節(jié) 妙絕時(shí)人：顧愷之論
        一、以形寫(xiě)神
        二、遷想妙得
        三、以“骨”為核心
    第四節(jié) 秀骨清像：陸探微論
        一、陸探微繪畫(huà)的品第、內(nèi)容、特點(diǎn)
        二、“秀骨”的審美內(nèi)涵
        三、“清像”的多重意蘊(yùn)
    第五節(jié) 張得其肉：張僧繇論
        一、張僧繇繪畫(huà)的品第、內(nèi)容和特點(diǎn)
        二、“張得其肉”產(chǎn)生原因及其特點(diǎn)
        三、“筆不周而意周”的疏體畫(huà)風(fēng)
第五章 魏晉南北朝人物畫(huà)與文學(xué)之關(guān)系
    第一節(jié) 列女圖與《列女傳》
        一、列女圖與《列女傳》
        二、《列女傳·仁智》與顧愷之《列女仁智圖》
        三、張華《女史箴》與顧愷之《女史箴圖》
    第二節(jié) 孝子圖與《孝子傳》
        一、孝子圖與《孝子傳》概述
        二、現(xiàn)存《孝子圖》詳解
    第三節(jié) 圣賢高士圖
        一、南山四皓
        二、季札
        三、竹林七賢與榮啟期
    第四節(jié) 唐前繪畫(huà)和文學(xué)中的“松喬”并置現(xiàn)象——兼論《列仙圖》及《游仙詩(shī)》
    第五節(jié) 北魏司馬金龍墓漆畫(huà)屏風(fēng)
第六章 魏晉南北朝山水畫(huà)與山水詩(shī)的關(guān)系
    第一節(jié) 山水畫(huà)的獨(dú)立和題畫(huà)詩(shī)的興起
        一、以山水詩(shī)文為題材的繪畫(huà)作品
        二、以山水為題材的繪畫(huà)作品
        三、題畫(huà)詩(shī)的興起
    第二節(jié) 庾信《詠畫(huà)屏風(fēng)詩(shī)》題畫(huà)詩(shī)意義
        一、唐前屏風(fēng)圖發(fā)展概況
        二、庾信《詠畫(huà)屏風(fēng)詩(shī)》圖文意義
    第三節(jié) 山水畫(huà)和山水詩(shī)之關(guān)系
        一、山水詩(shī)與山水畫(huà)的作者
        二、魏晉南北朝山水畫(huà)論
        三、魏晉南北朝山水畫(huà)和山水詩(shī)關(guān)系
第七章 文學(xué)與繪畫(huà)的關(guān)系對(duì)后世的影響
    一、對(duì)于題畫(huà)詩(shī)的影響
    二、對(duì)詩(shī)意畫(huà)的影響
    三、對(duì)戲劇、小說(shuō)插畫(huà)的影響
結(jié)語(yǔ)
附錄
參考文獻(xiàn)
讀博期間科研成果
致謝



本文編號(hào)：3838299