秦漢時代是中國古代生態(tài)思想定型與發(fā)展的重要時期。這一時期的生態(tài)思想是秦漢史和環(huán)境史研究的難點和薄弱環(huán)節(jié)之一。論文采用歷史文獻與考古材料互相契證的方法,結(jié)合歷史地理學、生態(tài)倫理學、人口學、社會學、民俗學等學科理論,對秦漢時代生態(tài)思想形成的文化淵源和社會根源進行深入剖析,旨在揭示生態(tài)保護背后人文精神的躍動、知識體系的演進和對生態(tài)退化的憂慮;對“月令系”、“以時禁發(fā)”、“天父地母”思想進行深入挖掘,著重考察秦漢時代天人和諧思想的發(fā)展脈絡和成熟理論,揭示秦漢時代環(huán)境保護思想定型的深層動因和生態(tài)倫理思想的深刻內(nèi)涵;對秦漢法律政令、生產(chǎn)模式、災害靈異進行探討,剖析生態(tài)思想在秦漢國家政治、經(jīng)濟活動、社會秩序、生活方式中的重要影響,揭示生態(tài)思想在實踐層面發(fā)揮的重要作用,從而更清晰地認識生態(tài)思想在秦漢知識、思想與社會意識中的角色與功能。秦漢時代的生態(tài)思想有著悠遠的文化淵源。第一章借鑒生態(tài)倫理學的研究成果并將思想文化史與環(huán)境史互相契證,探尋環(huán)境保護思想的淵藪,揭示生態(tài)思想背后的文化淵源。通過對圖騰崇拜、環(huán)境禁忌的分析,勾勒人類生態(tài)保護意識的起源;通過對春秋戰(zhàn)國環(huán)境矛盾演進的分析,梳理儒、道、墨、法等諸子的...

【文章頁數(shù)】：203 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    第一節(jié) 問題的提出和研究意義
    第二節(jié) 對秦漢時代生態(tài)思想相關研究的學術史回顧
        一 境外相關研究
        二 國內(nèi)相關研究
    第三節(jié) 生態(tài)學、生態(tài)倫理學、生態(tài)思想：相關理論及概念界定
        一 生態(tài)學
        二 生態(tài)倫理學
        三 生態(tài)思想與我國古代思想史語境中的“天人關系”
    第四節(jié) 本文重點難點、研究思路、方法和創(chuàng)新點
        一 重點難點
        二 研究思路
        三 研究方法
        四 創(chuàng)新點
第一章 秦漢時代生態(tài)思想的文化淵源
    第一節(jié) 圖騰崇拜與環(huán)境禁忌
    第二節(jié) 先秦諸子的生態(tài)智慧
        一 春秋戰(zhàn)國時期環(huán)境矛盾的現(xiàn)實演進
        二 諸子的生態(tài)智慧
    第三節(jié) 傳統(tǒng)農(nóng)耕文明孕育的“月令”觀念與知識體系
        一 “月令”名稱溯源
        二 “月令”思想溯源
        二 “月令”的生態(tài)思想意蘊
第二章 秦漢時代生態(tài)思想的社會根源
    第一節(jié) 人口激增與土地濫墾
        一 鼓勵生育的人口政策及人口數(shù)量的激增
        二 墾荒對生態(tài)環(huán)境的影響
    第二節(jié) 軍事屯田對生態(tài)環(huán)境的影響和破壞
        一 時廢時置的軍屯事業(yè)
        二 屯田對生態(tài)環(huán)境的破壞
    第三節(jié) 林木資源的大量消耗
        一 大造宮殿臺榭對木材的驚人消耗
        二 一棺之成，功將千萬
        三 林木資源豐度的降低
    第四節(jié) 自然災害頻發(fā)及后果
        一 無年不災：秦漢時期自然災害的頻發(fā)
        二 自然災害頻發(fā)帶來的災難性后果
        三 秦漢時代災害頻發(fā)的自然因素探析
第三章 和諧共生：秦漢時代的生態(tài)保護思想
    第一節(jié) 對自然界與人類社會和諧統(tǒng)一關系的思考
        一 “天人合一”的理想社會藍圖
        二 循理而舉事：尊重自然規(guī)律
    第二節(jié) 以時禁發(fā)、順應自然的生態(tài)保護思想
        一 “月令系”中人間秩序與自然節(jié)律的契合
        二 以時禁發(fā)：保護性開發(fā)利用自然資源
第四章 “天父地母”：樸素的生態(tài)倫理思想
    第一節(jié) 天父地母：將倫理擴展到大地
        一 行有倫理副天地
        二 以天為父，以地為母
    第二節(jié) 德澤于禽獸：尊重一切生命的倫理情懷
        一 至道無為、不易自然：大自然的“內(nèi)在價值”
        二 德澤于禽獸：將倫理推廣至人與一切生靈之間
    第三節(jié) 唯人獨能為仁義：人類是自然界唯一的“道德代理人”
        一 人之超然萬物之上，最為天下貴
        二 唯人獨能為仁義
第五章 異曲同工：秦漢時代生態(tài)思想的史家之識
    第一節(jié) 災異記錄與對災異的理解
        一 關于災異記錄
        二 對災異的理解
    第二節(jié) 關于生態(tài)和諧與生態(tài)保護
        一 四時之順不可失：司馬遷父子對生態(tài)和諧的肯定
        二 班固《漢書》中體現(xiàn)的生態(tài)和諧、生態(tài)保護思想意蘊
    第三節(jié) 生態(tài)條件與社會經(jīng)濟及民風民俗之間的聯(lián)系
        一 司馬遷、班固對各經(jīng)濟區(qū)生態(tài)條件的不同關注點
        二 人與地的協(xié)調(diào)發(fā)展：司馬遷進步的人地觀
第六章 因應之策：秦漢時代生態(tài)思想與社會實踐
    第一節(jié) 秦漢法律政令中的生態(tài)思想實踐
        一 考古發(fā)掘中所見秦漢時代的環(huán)境保護法
        二 帝王詔令中所見“月令”時政觀的實踐
    第二節(jié) “天-地-人”和諧共生的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式
        一 遵循自然規(guī)律
        二 因地制宜
    第三節(jié) 生態(tài)思想與災異應對
        一 天人相關：災異論的學理前提
        二 天人和諧：董仲舒災異解說范式的終極目標
        三 嚴月令、順陰陽：災異應對的自然機理
    第四節(jié) 有識之士對奢靡之風的聲討及對簡約生活方式的大力倡導
        一 對奢靡之風的大力聲討
        二 對簡約生活方式的大力倡導
結(jié)語
參考文獻
個人簡歷、在學期間發(fā)表的學術論文與研究成果
致謝



本文編號：3753700