黃賓虹以“民學”的文化范疇,確定了古往今來兩種不同形態(tài)下的審美指向:一、是人為的美術;二、是自然的美術。并且指出“自然”的民學美術是代表中國畫的本體和現(xiàn)代方向。黃賓虹從人類學和藝術發(fā)生學角度,通過對“國畫民學”論的提出,強調(diào)了能夠代表中華民族文化的是“民學”的美術,并且,只有具備傳統(tǒng)道德素養(yǎng)的新型知識分子才能推動其進步。只有“國畫民學”的興起方能真正改進民眾的社會生活,方能在政治經(jīng)濟領域獲得發(fā)展�；诖肆�,黃賓虹建立了自己的美術史觀。誕生于民國時期黃賓虹“國畫民學”論下的美術史,是基于中國精英分子對于本土文化的改良主張,不完全等同于新文化運動影響下所倡導的“大眾”美術潮流。貫徹黃賓虹一生的這一美術史觀,具有著濃郁的傳統(tǒng)民本主義政治立場和鮮明的20世紀“公共知識分子”的文化特征,它強調(diào)了發(fā)自民間的民族美術研究是中國文化發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力。這一美術史觀強調(diào)“道法自然”的藝術標準,強調(diào)人類視覺美術所蘊含的巨大文化價值,強調(diào)了“道與技”的重新統(tǒng)一。它的成就在于:它不僅超越了封建“文人畫”史觀的精英主義價值系統(tǒng),同時也超越了因“古今中外”的假設命題而糾結中國美術家一百多年的思維范疇,跳出了簡單的... 

【文章來源】：中國藝術研究院北京市

【文章頁數(shù)】：94 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引言
    一、關于選題的緣由
    二、本文研究思路
    三、黃賓虹“國畫民學”論的研究回顧
    四、研究方法的使用
第一章“國畫民學”論的歷史溯源
    第一節(jié)、儒家與“國畫民學”論
        一、“民學”之初
        二、“禮樂”制度與“國畫民學”論
    第二節(jié)、道家與“國畫民學”
        一、儒道互補的“民學”觀
        二、老莊的現(xiàn)代價值
    第三節(jié)、“自然”的理法
    第四節(jié)、宗教與“民學”精神的疏離
第二章“國畫民學”論的近代闡釋
    第一節(jié)、近代“民學”對儒道思維的發(fā)展
        一、傳統(tǒng)中科學精神的缺失
        二、明清以來的“民學”文化
        三、民國的文化理想
    第二節(jié)、“君學”與“民學”的審美分野
    第三節(jié)、士大夫階層的社會責任
        一、何謂士人
        二、“士夫”文人對國畫的貢獻
        三、美術救國
第三章“國畫民學”論的美學追求
    第一節(jié)、太極圖與“國畫民學”論
        一、書畫與太極圖像
        二、太極與氣韻的生成
    第二節(jié)、內(nèi)美的辨析
    第三節(jié)“內(nèi)美”的語言特征
        一、不齊三角弧
        二、計白當黑
        三、“太極筆法”的確立
第四章 黃賓虹“國畫民學”論下的山水之變
    第一節(jié)、渾厚華滋的民族審美趣味
        一、渾厚華滋
        二、水墨為上
        三、光色的探索與表現(xiàn)
    第二節(jié)“回歸自然”——黃賓虹的紀游寫生
        一、圣哲的踐行
        二、自然的回歸
結語：黃賓虹“國畫民學”論的現(xiàn)代意義
參考文獻
在校期間發(fā)表的論文、科研成果等
致謝



本文編號：3642879