本文關(guān)鍵詞：民國文學中的辛亥革命敘事（1912-1949），由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：民國(1912-1949)這一時間段落,給予了辛亥革命敘事一個完整的意義空間。民國文學的辛亥敘事作品,按其與辛亥革命的時間距離來劃分,可分為“在場性”敘述和“歷史性”敘述�！霸趫鲂浴睌⑹龅暮诵闹細w是對作為一場政治運動的辛亥革命進行是非評判,并對民主共和進行理想化的建構(gòu)。對于“從帝制到共和”這一國家制度的世紀轉(zhuǎn)換,立場不同的文學家建構(gòu)了全然不同的文學景觀。將革命者、清遺民、旁觀者、宗教界人士的“證詞”綜合起來,我們得以看到一個完整的辛亥革命�！霸趫鲂浴睌⑹龅男问捷d體,以古體詩歌為主,歌謠、傳奇體小說、政論體小說為輔,極具“過渡之時代”的特征�！皻v史性”敘述承載了更為豐富和深刻的意義內(nèi)涵。隨著時間的不斷推移,民國文學家對于辛亥革命的價值和意義有了愈加深入的思考和開掘。以一○年代、二O年代、三○年代作為時間軸,考察辛亥敘事從內(nèi)容到形式上的演變軌跡,不難發(fā)現(xiàn)民國文學辛亥敘事在三個層面上的價值。民國文學的辛亥敘事,從“臣民與國民”的角度,回答了“辛亥革命到底帶給了我們什么”的問題。除卻那些抽象的政治層面的變化,民國文學家敘述了-場場“小我”的戰(zhàn)役。從臣民到國民的跨越,意味著從生理、心理到精神層面的翻天覆地的變化。這一過程伴隨著興奮、艱難與陣痛,構(gòu)筑著中華民族的現(xiàn)代人格。從這一意義來看,民國文學中的辛亥敘事,實際上將魯迅式的絕望敘事在某種程度上進行了稀釋,令今天的人們對辛亥革命于中國和國人的深刻影響,對于“國民身份”的來之不易有了更具象的認識。作為歷史段落存在的辛亥革命,在民國作家的筆下,開啟了“革命與城市”的敘事進程。從清末民初的《孽�；ā�,到一O年代的《廣陵潮》、二○年代的《龍?zhí)兹苏Z》、三○年代的《大波》,明顯地呈現(xiàn)出“空間感”的強化。對城市中普通人的辛亥變遷的展示、更為龐雜的人物架構(gòu)和多線性的情節(jié)推進,令辛亥敘事逐漸具備了史詩氣質(zhì),呈現(xiàn)出了日趨清晰的歷史精神。這種歷史精神的最終指向是“人”的放大。國人在辛亥革命中得以成長,得以鍛造。他們敢于投身歷史,敢于表達意愿,敢于發(fā)出聲音,敢于揭露真相,敢于為真理和民主獻身。對這一歷史精神的重新確認,是民國文學辛亥敘事的核心指向。民國作家的“革命敘事”,展現(xiàn)了一種浪漫主義精神。一方面,民國文學家塑造了20世紀中國第一批具有“英雄”意義的革命黨人形象。陳去病、陸士諤、楊塵因、姚濻雛、魯迅、田漢等等文學家于不同時期、不同文體中所描摹的孫中山形象,實證了孫中山之于辛亥革命、之于民國的重要意義。另一方面,其所建構(gòu)的一些“革命敘事”的基本模式被后來的“中國無產(chǎn)階級革命文學”所直接沿用,而它內(nèi)部存在的“人性還原”又與新時期以來的革命書寫遙相輝映,精神相接。民國文學的辛亥敘事,是文學家們對辛亥革命精神傳統(tǒng)的一種回溯與確立,隆重開啟了中國文學“革命敘事”的序幕。綜觀民國文學的辛亥敘事,我們時刻意識到,對于民國而言,辛亥革命不僅是一個“開啟”,也是一種“喪失”。辛亥敘事承載著對不斷“喪失”的辛亥傳統(tǒng)的緬懷和召喚,承載著對民國“假共和”的深切批判。對于今天的中國而言,反觀民國文學的辛亥敘事,其意義不僅在于認識真相,更重要的在于“拾得”。盤點民國文學中的辛亥敘事,是對以往因意識形態(tài)規(guī)約而忽略的內(nèi)容進行鉤沉,是對百年來辛亥記憶的修正與重建,更是通過其所揭示的辛亥革命的本質(zhì)和意義,提供當下中國未來發(fā)展的啟示和借鑒。
【關(guān)鍵詞】：民國文學 辛亥革命敘事 辛亥想象 國民意識 敘事模式
【學位授予單位】：南京師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：I206.6
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-10
• 導言10-23
• 一、問題的緣起10-15
• 二、現(xiàn)狀及趨勢15-18
• 三、概念與意義18-23
• 第一章 辛亥敘事的歷史生成語境23-49
• 第一節(jié) 立憲與革命：時代語境與現(xiàn)代媒體的催生23-33
• 一、洋務運動與維新變法23-27
• 二、拒俄運動與愛國風潮27-29
• 三、三界革命與現(xiàn)代媒體29-33
• 第二節(jié) 暗殺與起義：早期革命與革命敘事的發(fā)生33-41
• 一、早期革命的主要形態(tài)與文學呈現(xiàn)33-39
• 二、知識精英的革命實踐與文學活動39-41
• 第三節(jié) 筑夢與幻滅：文學想象與歷史現(xiàn)實的對撞41-49
• 一、早期革命敘事的“筑夢”特征41-47
• 二、辛亥革命現(xiàn)實的“幻滅”情緒47-49
• 第二章 從帝制到共和：不同視域的辛亥想象49-94
• 第一節(jié) “大好頭顱拼一擲”——革命者的辛亥敘事50-58
• 一、留日學生的時代特征50-52
• 二、革命詩人與孤膽英雄52-55
• 三、“滿漢對立”與“雜糅樂園”55-58
• 第二節(jié) “回馬中原落日紅”——清遺民的辛亥敘事58-69
• 一、清遺民作者的三個群體59-63
• 二、“滿漢對立”的另一版本63-65
• 三、民族性隱匿與文化反思65-69
• 第三節(jié) “長安慣見浮云變”——旁觀者的辛亥敘事69-81
• 一、和平主義者呂碧城的辛亥敘事69-74
• 二、樸素愛國者吳梅的辛亥敘事74-78
• 三、民主主義學者黃人的辛亥敘事78-81
• 第四節(jié) “我雖學佛未忘世”——宗教界的辛亥敘事81-94
• 一、“革命和尚”宗仰上人的辛亥敘事81-85
• 二、“兵火頭陀”蘇曼殊的辛亥敘事85-90
• 三、“八指頭陀”釋敬安的辛亥敘事90-94
• 第三章 從臣民到國民：不同時期的身份體認94-133
• 第一節(jié) “國民想象”中的武昌起義95-108
• 一、革命敘事的國民元素96-100
• 二、戰(zhàn)爭現(xiàn)場的民間想象100-105
• 三、國民形象的全新建構(gòu)105-108
• 第二節(jié) “阿Q革命”與“二重思維”108-121
• 一、“據(jù)說的革命”與個人意志的喪失108-114
• 二、“暴君的理想”與人格平等的空想114-118
• 三、“二重思維”與新文明的解構(gòu)118-121
• 第三節(jié) 第一代女國民的破殼之役121-133
• 一、“男性缺席”與封建綱常的瓦解122-124
• 二、“女性站立”與封建土地的告別124-127
• 三、“幼者本位”與現(xiàn)代母親的體認127-129
• 四、“兒童視角”與革命的沖淡之美129-133
• 第四章 從稗官到史詩：辛亥歷史的文學重構(gòu)133-171
• 第一節(jié) 以史襯情：《廣陵潮》的辛亥敘事134-146
• 一、“紅樓情”與“怪現(xiàn)狀”的交織135-138
• 二、“理想人格”與“簇新世界”的建構(gòu)138-142
• 三、“新文明”與“舊道德”的博弈142-146
• 第二節(jié) 以史言志：《龍?zhí)兹苏Z》的辛亥敘事146-156
• 一、超脫于鴛蝴派的說部旨趣146-150
• 二、蘊于歷史敘述的辛亥情懷150-152
• 三、辛亥革命名士的錚錚傲骨152-156
• 第三節(jié) 史詩演繹：《大波》的辛亥敘事156-171
• 一、史詩格局與歷史精神156-159
• 二、成都市民的辛亥體驗159-162
• 三、歷史現(xiàn)場的人性閃光162-166
• 四、敘事節(jié)奏的多聲交融166-171
• 第五章 從歷史到傳奇：革命故事的浪漫演繹171-216
• 第一節(jié) “革命加戀愛”模式的濫觴172-181
• 一、“英雄兒女”的“革命激活”173-175
• 二、“多角戀愛”與“戀人啟蒙”175-177
• 三、“革命表象”與“帝制殘魂”177-181
• 第二節(jié) 英雄成長模式的悲情變奏181-191
• 一、歷史人物的文學想像182-185
• 二、英雄成長的悲情變奏185-188
• 三、現(xiàn)代新酒與文言舊瓶188-191
• 第三節(jié) 神魔對立模式的生成191-200
• 一、袁世凱形象的魔化191-194
• 二、蔡鍔形象的神化194-196
• 三、革命現(xiàn)場的游戲化196-200
• 第四節(jié) 從神壇走下來的革命黨人200-216
• 一、“革命”與“人情”的合奏201-206
• 二、“完美”與“殘缺”的共存206-212
• 三、人性光照下的敘事轉(zhuǎn)換212-216
• 結(jié)語216-222
• 主要參考文獻222-236
• 后記236-237

【參考文獻】

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本文編號：326833