本文關(guān)鍵詞：民國(guó)文學(xué)中的辛亥革命敘事（1912-1949），由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：民國(guó)(1912-1949)這一時(shí)間段落,給予了辛亥革命敘事一個(gè)完整的意義空間。民國(guó)文學(xué)的辛亥敘事作品,按其與辛亥革命的時(shí)間距離來(lái)劃分,可分為“在場(chǎng)性”敘述和“歷史性”敘述�！霸趫�(chǎng)性”敘述的核心旨?xì)w是對(duì)作為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)的辛亥革命進(jìn)行是非評(píng)判,并對(duì)民主共和進(jìn)行理想化的建構(gòu)。對(duì)于“從帝制到共和”這一國(guó)家制度的世紀(jì)轉(zhuǎn)換,立場(chǎng)不同的文學(xué)家建構(gòu)了全然不同的文學(xué)景觀。將革命者、清遺民、旁觀者、宗教界人士的“證詞”綜合起來(lái),我們得以看到一個(gè)完整的辛亥革命�！霸趫�(chǎng)性”敘述的形式載體,以古體詩(shī)歌為主,歌謠、傳奇體小說(shuō)、政論體小說(shuō)為輔,極具“過(guò)渡之時(shí)代”的特征�！皻v史性”敘述承載了更為豐富和深刻的意義內(nèi)涵。隨著時(shí)間的不斷推移,民國(guó)文學(xué)家對(duì)于辛亥革命的價(jià)值和意義有了愈加深入的思考和開(kāi)掘。以一○年代、二O年代、三○年代作為時(shí)間軸,考察辛亥敘事從內(nèi)容到形式上的演變軌跡,不難發(fā)現(xiàn)民國(guó)文學(xué)辛亥敘事在三個(gè)層面上的價(jià)值。民國(guó)文學(xué)的辛亥敘事,從“臣民與國(guó)民”的角度,回答了“辛亥革命到底帶給了我們什么”的問(wèn)題。除卻那些抽象的政治層面的變化,民國(guó)文學(xué)家敘述了-場(chǎng)場(chǎng)“小我”的戰(zhàn)役。從臣民到國(guó)民的跨越,意味著從生理、心理到精神層面的翻天覆地的變化。這一過(guò)程伴隨著興奮、艱難與陣痛,構(gòu)筑著中華民族的現(xiàn)代人格。從這一意義來(lái)看,民國(guó)文學(xué)中的辛亥敘事,實(shí)際上將魯迅式的絕望敘事在某種程度上進(jìn)行了稀釋,令今天的人們對(duì)辛亥革命于中國(guó)和國(guó)人的深刻影響,對(duì)于“國(guó)民身份”的來(lái)之不易有了更具象的認(rèn)識(shí)。作為歷史段落存在的辛亥革命,在民國(guó)作家的筆下,開(kāi)啟了“革命與城市”的敘事進(jìn)程。從清末民初的《孽�；ā�,到一O年代的《廣陵潮》、二○年代的《龍?zhí)兹苏Z(yǔ)》、三○年代的《大波》,明顯地呈現(xiàn)出“空間感”的強(qiáng)化。對(duì)城市中普通人的辛亥變遷的展示、更為龐雜的人物架構(gòu)和多線性的情節(jié)推進(jìn),令辛亥敘事逐漸具備了史詩(shī)氣質(zhì),呈現(xiàn)出了日趨清晰的歷史精神。這種歷史精神的最終指向是“人”的放大。國(guó)人在辛亥革命中得以成長(zhǎng),得以鍛造。他們敢于投身歷史,敢于表達(dá)意愿,敢于發(fā)出聲音,敢于揭露真相,敢于為真理和民主獻(xiàn)身。對(duì)這一歷史精神的重新確認(rèn),是民國(guó)文學(xué)辛亥敘事的核心指向。民國(guó)作家的“革命敘事”,展現(xiàn)了一種浪漫主義精神。一方面,民國(guó)文學(xué)家塑造了20世紀(jì)中國(guó)第一批具有“英雄”意義的革命黨人形象。陳去病、陸士諤、楊塵因、姚濻雛、魯迅、田漢等等文學(xué)家于不同時(shí)期、不同文體中所描摹的孫中山形象,實(shí)證了孫中山之于辛亥革命、之于民國(guó)的重要意義。另一方面,其所建構(gòu)的一些“革命敘事”的基本模式被后來(lái)的“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)”所直接沿用,而它內(nèi)部存在的“人性還原”又與新時(shí)期以來(lái)的革命書(shū)寫(xiě)遙相輝映,精神相接。民國(guó)文學(xué)的辛亥敘事,是文學(xué)家們對(duì)辛亥革命精神傳統(tǒng)的一種回溯與確立,隆重開(kāi)啟了中國(guó)文學(xué)“革命敘事”的序幕。綜觀民國(guó)文學(xué)的辛亥敘事,我們時(shí)刻意識(shí)到,對(duì)于民國(guó)而言,辛亥革命不僅是一個(gè)“開(kāi)啟”,也是一種“喪失”。辛亥敘事承載著對(duì)不斷“喪失”的辛亥傳統(tǒng)的緬懷和召喚,承載著對(duì)民國(guó)“假共和”的深切批判。對(duì)于今天的中國(guó)而言,反觀民國(guó)文學(xué)的辛亥敘事,其意義不僅在于認(rèn)識(shí)真相,更重要的在于“拾得”。盤(pán)點(diǎn)民國(guó)文學(xué)中的辛亥敘事,是對(duì)以往因意識(shí)形態(tài)規(guī)約而忽略的內(nèi)容進(jìn)行鉤沉,是對(duì)百年來(lái)辛亥記憶的修正與重建,更是通過(guò)其所揭示的辛亥革命的本質(zhì)和意義,提供當(dāng)下中國(guó)未來(lái)發(fā)展的啟示和借鑒。
【關(guān)鍵詞】：民國(guó)文學(xué) 辛亥革命敘事 辛亥想象 國(guó)民意識(shí) 敘事模式
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：I206.6
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-10
• 導(dǎo)言10-23
• 一、問(wèn)題的緣起10-15
• 二、現(xiàn)狀及趨勢(shì)15-18
• 三、概念與意義18-23
• 第一章 辛亥敘事的歷史生成語(yǔ)境23-49
• 第一節(jié) 立憲與革命：時(shí)代語(yǔ)境與現(xiàn)代媒體的催生23-33
• 一、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與維新變法23-27
• 二、拒俄運(yùn)動(dòng)與愛(ài)國(guó)風(fēng)潮27-29
• 三、三界革命與現(xiàn)代媒體29-33
• 第二節(jié) 暗殺與起義：早期革命與革命敘事的發(fā)生33-41
• 一、早期革命的主要形態(tài)與文學(xué)呈現(xiàn)33-39
• 二、知識(shí)精英的革命實(shí)踐與文學(xué)活動(dòng)39-41
• 第三節(jié) 筑夢(mèng)與幻滅：文學(xué)想象與歷史現(xiàn)實(shí)的對(duì)撞41-49
• 一、早期革命敘事的“筑夢(mèng)”特征41-47
• 二、辛亥革命現(xiàn)實(shí)的“幻滅”情緒47-49
• 第二章 從帝制到共和：不同視域的辛亥想象49-94
• 第一節(jié) “大好頭顱拼一擲”——革命者的辛亥敘事50-58
• 一、留日學(xué)生的時(shí)代特征50-52
• 二、革命詩(shī)人與孤膽英雄52-55
• 三、“滿漢對(duì)立”與“雜糅樂(lè)園”55-58
• 第二節(jié) “回馬中原落日紅”——清遺民的辛亥敘事58-69
• 一、清遺民作者的三個(gè)群體59-63
• 二、“滿漢對(duì)立”的另一版本63-65
• 三、民族性隱匿與文化反思65-69
• 第三節(jié) “長(zhǎng)安慣見(jiàn)浮云變”——旁觀者的辛亥敘事69-81
• 一、和平主義者呂碧城的辛亥敘事69-74
• 二、樸素愛(ài)國(guó)者吳梅的辛亥敘事74-78
• 三、民主主義學(xué)者黃人的辛亥敘事78-81
• 第四節(jié) “我雖學(xué)佛未忘世”——宗教界的辛亥敘事81-94
• 一、“革命和尚”宗仰上人的辛亥敘事81-85
• 二、“兵火頭陀”蘇曼殊的辛亥敘事85-90
• 三、“八指頭陀”釋敬安的辛亥敘事90-94
• 第三章 從臣民到國(guó)民：不同時(shí)期的身份體認(rèn)94-133
• 第一節(jié) “國(guó)民想象”中的武昌起義95-108
• 一、革命敘事的國(guó)民元素96-100
• 二、戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)場(chǎng)的民間想象100-105
• 三、國(guó)民形象的全新建構(gòu)105-108
• 第二節(jié) “阿Q革命”與“二重思維”108-121
• 一、“據(jù)說(shuō)的革命”與個(gè)人意志的喪失108-114
• 二、“暴君的理想”與人格平等的空想114-118
• 三、“二重思維”與新文明的解構(gòu)118-121
• 第三節(jié) 第一代女國(guó)民的破殼之役121-133
• 一、“男性缺席”與封建綱常的瓦解122-124
• 二、“女性站立”與封建土地的告別124-127
• 三、“幼者本位”與現(xiàn)代母親的體認(rèn)127-129
• 四、“兒童視角”與革命的沖淡之美129-133
• 第四章 從稗官到史詩(shī)：辛亥歷史的文學(xué)重構(gòu)133-171
• 第一節(jié) 以史襯情：《廣陵潮》的辛亥敘事134-146
• 一、“紅樓情”與“怪現(xiàn)狀”的交織135-138
• 二、“理想人格”與“簇新世界”的建構(gòu)138-142
• 三、“新文明”與“舊道德”的博弈142-146
• 第二節(jié) 以史言志：《龍?zhí)兹苏Z(yǔ)》的辛亥敘事146-156
• 一、超脫于鴛蝴派的說(shuō)部旨趣146-150
• 二、蘊(yùn)于歷史敘述的辛亥情懷150-152
• 三、辛亥革命名士的錚錚傲骨152-156
• 第三節(jié) 史詩(shī)演繹：《大波》的辛亥敘事156-171
• 一、史詩(shī)格局與歷史精神156-159
• 二、成都市民的辛亥體驗(yàn)159-162
• 三、歷史現(xiàn)場(chǎng)的人性閃光162-166
• 四、敘事節(jié)奏的多聲交融166-171
• 第五章 從歷史到傳奇：革命故事的浪漫演繹171-216
• 第一節(jié) “革命加戀愛(ài)”模式的濫觴172-181
• 一、“英雄兒女”的“革命激活”173-175
• 二、“多角戀愛(ài)”與“戀人啟蒙”175-177
• 三、“革命表象”與“帝制殘魂”177-181
• 第二節(jié) 英雄成長(zhǎng)模式的悲情變奏181-191
• 一、歷史人物的文學(xué)想像182-185
• 二、英雄成長(zhǎng)的悲情變奏185-188
• 三、現(xiàn)代新酒與文言舊瓶188-191
• 第三節(jié) 神魔對(duì)立模式的生成191-200
• 一、袁世凱形象的魔化191-194
• 二、蔡鍔形象的神化194-196
• 三、革命現(xiàn)場(chǎng)的游戲化196-200
• 第四節(jié) 從神壇走下來(lái)的革命黨人200-216
• 一、“革命”與“人情”的合奏201-206
• 二、“完美”與“殘缺”的共存206-212
• 三、人性光照下的敘事轉(zhuǎn)換212-216
• 結(jié)語(yǔ)216-222
• 主要參考文獻(xiàn)222-236
• 后記236-237

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：民國(guó)文學(xué)中的辛亥革命敘事（1912-1949），，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：326833