本文關(guān)鍵詞：后殖民生態(tài)批評(píng)視角下的當(dāng)代美國印第安英語小說研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

網(wǎng)友1322891254近日為您收集整理了關(guān)于后殖民生態(tài)批評(píng)視角下的當(dāng)代美國印第安英語小說研究論文的文檔，希望對(duì)您的工作和學(xué)習(xí)有所幫助。以下是文檔介紹：博士學(xué)位論文論文題目 后殖民生態(tài)批評(píng)視角下的當(dāng)代美國印第安英語小說研究研究生姓名張慧榮指導(dǎo)教師姓名 朱新福專業(yè)名稱英語語言文學(xué)研究方向二十世紀(jì)英語文學(xué) 論文提交日期 2014年6月后殖民生態(tài)批評(píng)視角下的當(dāng)代美國印第安英語小說研究中文摘要I后殖民生態(tài)批評(píng)視角下的當(dāng)代美國印第安英語小說研究中文摘要20世紀(jì)70年代以來,許多研究者運(yùn)用后殖民理論或生態(tài)批評(píng)理論研究當(dāng)代美國印第安英語文學(xué),成果斐然。但總的來說,大多數(shù)研究主要以人類為中心,探討內(nèi)部殖民主義對(duì)于印第安社會(huì)的毀滅性影響,或印第安生態(tài)意識(shí)對(duì)于西方人精神和被毀壞世界環(huán)境的救贖功能,而忽視殖民主義實(shí)踐及殖民書寫中經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境和動(dòng)物所扮演的角色,同樣無法認(rèn)識(shí)印第安文學(xué)中發(fā)展、環(huán)境和動(dòng)物在強(qiáng)化反殖民意識(shí)和解構(gòu)殖民話語中的積極作用。在美國內(nèi)部殖民主義的整個(gè)物質(zhì)和話語實(shí)踐活動(dòng)中,(新/舊)殖民主義與發(fā)展、環(huán)境和動(dòng)物都存在著密切聯(lián)系。主流社會(huì)以發(fā)展之名搶奪印第安土地上最后的資源,危害當(dāng)?shù)丨h(huán)境,動(dòng)物也因喪失棲息地而瀕臨滅絕。同樣,在殖民書寫中,資本主義全球化被宣揚(yáng)為人類社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志,同時(shí)動(dòng)物保護(hù)法也與印第安人的文化權(quán)力形成沖突。這種殖民書寫中暗含的殖民主義意識(shí)形態(tài)為政治征服奠定心理和物質(zhì)基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)文化滲透和文化控制,迎合主流社會(huì)的白人中心主義意識(shí)。實(shí)際上,發(fā)展可能被利用而成為殖民主義的新形式,環(huán)境保護(hù)與原住民權(quán)力間的沖突關(guān)系成為有待探討的灰色地帶,這是本文提出當(dāng)代英語印第安文學(xué)后殖民生態(tài)批評(píng)的重要前提。殖民主義既毀壞原住民社會(huì),也破壞原住民的環(huán)境并危害當(dāng)?shù)貏?dòng)物,既可呈現(xiàn)為社會(huì)實(shí)踐,也可呈現(xiàn)為話語實(shí)踐。殖民話語中歐裔美國人對(duì)應(yīng)于印第安人、環(huán)境和動(dòng)物之間的二元對(duì)立是殖民主義實(shí)踐和話語體系的基本范式。反思被殖民的歷史,審視被殖民經(jīng)歷帶來的深刻影響以及在當(dāng)代的表征,從而實(shí)現(xiàn)思想的去殖民化,這是包括印第安社會(huì)和其它包括曾經(jīng)被殖民社會(huì)在內(nèi)的國家面對(duì)全球化潮流,爭取生存機(jī)會(huì)過程中面臨的重要挑戰(zhàn)�；谥趁裰髁x與發(fā)展、環(huán)境和動(dòng)物的系統(tǒng)性聯(lián)系,要真正實(shí)現(xiàn)思維的去殖民化、對(duì)抗(新/舊)殖民意識(shí)和殖民話語,必須從多角度消解殖民主義關(guān)于發(fā)展、環(huán)境和動(dòng)物的相關(guān)意識(shí)形態(tài)和話語。當(dāng)代印第安作家是顛覆殖民意識(shí)和話語的重要力量。本研究主要涉及路易斯·歐文斯的《狼歌》(1991)、托馬斯·金恩的《青草,流水》(1993)、萊斯麗·瑪蒙·西爾科的《沙丘中文摘要后殖民生態(tài)批評(píng)視角下的當(dāng)代美國印第安英語小說研究II花園》(1999)和琳達(dá)·霍根的《靈力》(1998)四部當(dāng)代印第安作家的代表作,認(rèn)為這四部作品以發(fā)展與環(huán)境,環(huán)境保護(hù)與印第安文化權(quán)力的關(guān)系為主題,并使之成為思想去殖民化的手段,認(rèn)識(shí)到在世紀(jì)之交他們對(duì)殖民主義與生態(tài)之間關(guān)系的思考以及在探索對(duì)抗殖民意識(shí)的策略方面做出了嘗試,客觀上反映了對(duì)殖民主義思想和話語的解構(gòu)。本研究主要采用后殖民生態(tài)批評(píng)視角,探究殖民主義與發(fā)展、環(huán)境和動(dòng)物的體系性聯(lián)系,并分別以荒野、水壩、花園和動(dòng)物四個(gè)意象為切入點(diǎn),通過***小說中的意象以及這些意象與人的關(guān)系所映射出的殖民心態(tài)和權(quán)力話語,探究作家的反殖意識(shí)和小說敘述中呈現(xiàn)的對(duì)殖民話語的多樣性反抗。本論文研究的當(dāng)代印第安小說表明作家們針對(duì)內(nèi)部殖民主義的不同表征,采用了不同的反抗形式顛覆殖民話語。本論文由六個(gè)部分組成。緒論部分回顧了印第安文學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段和印第安文學(xué)后殖民和生態(tài)批評(píng)研究的歷史和現(xiàn)狀,簡要介紹了本選題的理論支撐,即后殖民生態(tài)批評(píng)理論,并提出本選題的目的、意義和方法。主體部分包括四章,運(yùn)用后殖民生態(tài)批評(píng)的主要觀點(diǎn),并依據(jù)新殖民主義的不同呈現(xiàn)方式和相應(yīng)的反抗形式而構(gòu)建。第一章主要參照殖民主義奪取印第安土地和資源的歷史,反觀《狼歌》中主流社會(huì)的荒野話語和由此對(duì)印第安身份造成的毀滅性影響,主人公對(duì)新殖民主義進(jìn)行了回應(yīng)并進(jìn)行了個(gè)體極端式反抗。本章首先結(jié)合被他者化的荒野概念的歷史演化,探究被征服的荒野、被保護(hù)的荒野和被開發(fā)的荒野所反映的殖民主義與土地占有和資源掠奪的結(jié)構(gòu)性聯(lián)系,接下來結(jié)合具體的文本分析,揭示與荒野話語相對(duì)應(yīng)的印第安身份偏見,包括“野蠻印第安人”、“生態(tài)印第安人”和“消失的印第安人”,說明荒野話語和印第安身份偏見所暗含的白人對(duì)應(yīng)于土地和印第安人的二元對(duì)立范式,使一些印第安人陷入無主、無根和無話語權(quán)狀態(tài),并在一定程度上接納白人主流文化,但小說主人公通過牢記祖先故事,進(jìn)入荒野重構(gòu)地域歸屬感,以暴力抗?fàn)幨侄沃亟ㄉ矸�。第二章集中探究在后殖民語境下,印第安文學(xué)中的水意象在重寫、消解和顛覆作為環(huán)境種族主義偶像的水壩中的重要作用,以及印第安人以集體生態(tài)破壞幻想抵抗殖民主義。本章首先展現(xiàn)傳統(tǒng)印第安視閾中水的特征,包括水的創(chuàng)生性、神圣性和環(huán)形運(yùn)動(dòng)特征等,繼而揭露水壩對(duì)原族生存環(huán)境的破壞性后果,如破壞原族的生活方式、迫使原族遷移和毀壞原族文化,但在水的雙重力量作用下,印第安神話人物和現(xiàn)實(shí)中后殖民生態(tài)批評(píng)視角下的當(dāng)代美國印第安英語小說研究中文摘要III人物結(jié)合自然的力量合力摧毀水壩,實(shí)現(xiàn)暴力抵抗的目的,原族部落實(shí)現(xiàn)再生,原族個(gè)體人物在水的作用下也獲得人生新開端。第三章主要分析以印第安古花園的物質(zhì)成果和文化內(nèi)涵為手段對(duì)殖民主義進(jìn)行的非暴力反抗。本章首先探究以人與土地互惠為花園倫理并開展自給自足經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的印第安古花園,但古花園遭受殖民者的浩劫,以土地為基礎(chǔ)的印第安宗教儀式“鬼舞”祈望土地回歸,然后分析白人的現(xiàn)代維多利亞花園反映的對(duì)于自然和印第安人的雙重征服,說明基督教為殖民主義提供宗教話語支持,殖民主義滲透于國際資本主義植物貿(mào)易之中。但作家并不贊同白人文化與印第安文化的二元對(duì)立,歐洲花園體現(xiàn)的古歐洲“偉大女神”神話和以土地為基礎(chǔ)的早期基督教反寫基督教教義對(duì)于女性、黑色和蛇的貶低,作家以印第安文化與古歐洲文化形成的跨大西洋本土化軸心顛覆了殖民主義的二元對(duì)立范式。第四章重點(diǎn)研究在國際環(huán)境保護(hù)語境下,美國動(dòng)物保護(hù)法與印第安文化權(quán)力間的復(fù)雜關(guān)系和矛盾沖突,以及動(dòng)物與人的棲息地問題。作家提倡印第安人對(duì)殖民話語采用矛盾式反抗策略,印白之間進(jìn)行基于土地的跨物種間合作。本章首先說明作家對(duì)環(huán)境正義主題的關(guān)注,敘述了與小說情節(jié)相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)中獵殺瀕危動(dòng)物事件,說明獵豹與當(dāng)?shù)赜〉诎踩嗣媾R類似的生存危機(jī),而小說人物舉行再生儀式對(duì)抗滅絕命運(yùn),繼而追溯了主流社會(huì)對(duì)野生動(dòng)物從獵殺到保護(hù)的歷史及其所反映的白人中心主義立場,說明動(dòng)物瀕危的真正原因是資本主義工業(yè)化威脅動(dòng)物的棲息地,最后指出作家探索主流社會(huì)動(dòng)物保護(hù)法與印第安文化權(quán)力間關(guān)系的灰色地帶,關(guān)注圍繞動(dòng)物保護(hù)論題所反映的復(fù)雜矛盾和文化沖突,這種矛盾和沖突在本質(zhì)上是對(duì)侵占動(dòng)物和印第安人棲息地的新殖民主義的矛盾式反抗。作家倡導(dǎo)印白雙方基于土地,而不是民族進(jìn)行合作。本論文在結(jié)論部分指出,從后殖民生態(tài)批評(píng)的視角研究當(dāng)代美國印第安英語文學(xué),可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)代印第安社會(huì)難以回避現(xiàn)代性、全球化和由此導(dǎo)致的具有毀滅性經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這種建立在西方文化霸權(quán)和經(jīng)濟(jì)增長雙重原則基礎(chǔ)上的“趕超式”發(fā)展模式?jīng)]有可持續(xù)性,實(shí)際上是打著發(fā)展的幌子對(duì)人與環(huán)境的濫用。內(nèi)部殖民主義導(dǎo)致印第安社會(huì)的不均衡發(fā)展,由此造成印第安

12>

  本文關(guān)鍵詞：后殖民生態(tài)批評(píng)視角下的當(dāng)代美國印第安英語小說研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。