【摘要】 法國(guó)“中國(guó)中心”全稱“近代現(xiàn)代中國(guó)研究中心”,前身是由法國(guó)近現(xiàn)代中國(guó)研究先驅(qū)紀(jì)亞瑪在1958年創(chuàng)建的“現(xiàn)代中國(guó)資料中心”。“現(xiàn)代中國(guó)資料中心”的成立標(biāo)志著法國(guó)當(dāng)代中國(guó)學(xué)正式作為一門學(xué)科的確立。此后,“中國(guó)中心”在50多年的發(fā)展過(guò)程中,逐漸從單純的資料中心演變成法國(guó)最重要的近現(xiàn)代中國(guó)研究機(jī)構(gòu),是法國(guó)近現(xiàn)代中國(guó)學(xué)家的“大本營(yíng)”。文章以“一個(gè)中心兩條主線”作為邏輯敘述和學(xué)理路徑。所謂一個(gè)中心即“中國(guó)中心”；所謂兩條主線即縱向主線與橫向主線。“縱向主線”主要是指“中國(guó)中心”的歷史發(fā)展,即對(duì)“中國(guó)中心”的創(chuàng)建背景、發(fā)軔時(shí)期、奠基時(shí)期(1958-1976)、繁榮時(shí)期(1976-1996)、鼎盛時(shí)期(1996至今)等幾個(gè)階段進(jìn)行探討。“橫向”主線即結(jié)合各章節(jié)涉及的“中國(guó)中心”的“環(huán)境”研究,對(duì)法國(guó)乃至國(guó)際社會(huì)背景變化、各種學(xué)術(shù)思潮影響,法國(guó)當(dāng)代中國(guó)學(xué)學(xué)科的先驅(qū)者、奠基者和繼承者的學(xué)術(shù)經(jīng)歷、學(xué)術(shù)思想、主要學(xué)術(shù)成果以及近年來(lái)的科研動(dòng)向進(jìn)行分析,從而厘清法國(guó)當(dāng)代中國(guó)學(xué)歷史變遷的軌跡。本文以法國(guó)“中國(guó)中心”50多年的沿革歷史作為研究切入點(diǎn),通過(guò)學(xué)術(shù)走訪與相關(guān)檔案文獻(xiàn)研究,較為系統(tǒng)地梳理、復(fù)原法國(guó)當(dāng)代中國(guó)研究的發(fā)展趨勢(shì),嘗試分析與窺視法國(guó)當(dāng)代中國(guó)學(xué)史的走向與特點(diǎn)。全文共七章,各章節(jié)內(nèi)容概要如下：第一章主要陳述論文的選題緣由、學(xué)術(shù)準(zhǔn)備、研究思路,并對(duì)論文所涉及的幾個(gè)重要概念進(jìn)行學(xué)義界定。第二章主要分析二戰(zhàn)后法國(guó)當(dāng)代中國(guó)研究的興起背景。著重從社會(huì)政治背景、學(xué)術(shù)理論背景、機(jī)構(gòu)與學(xué)者背景三個(gè)層面闡述,并就法國(guó)當(dāng)代中國(guó)學(xué)的形成特征作分析歸納。第三章著重梳理“中國(guó)中心”的創(chuàng)建背景與初期運(yùn)作,注意對(duì)法國(guó)當(dāng)代中國(guó)學(xué)發(fā)軔時(shí)期的重要學(xué)者布羅代爾、謝諾以及紀(jì)亞瑪進(jìn)行學(xué)術(shù)挖掘。第四章主要追蹤“中國(guó)中心”的早期沿革,突顯中心在法國(guó)當(dāng)代中國(guó)學(xué)發(fā)展時(shí)期的核心作用,復(fù)原法國(guó)當(dāng)代中國(guó)學(xué)早期發(fā)展圖景。第五章著重展示學(xué)術(shù)大師畢昂高領(lǐng)導(dǎo)下“中國(guó)中心”的蓬勃發(fā)展,以及“現(xiàn)代中國(guó)跨學(xué)科研究”國(guó)家實(shí)驗(yàn)室的研究?jī)?nèi)容,專題分析幾位法國(guó)當(dāng)代中國(guó)學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物的研究領(lǐng)域與成果。第六章揭秘“中國(guó)中心”演變?yōu)?ldquo;近代現(xiàn)代中國(guó)研究中心”的背景與爭(zhēng)議,展現(xiàn)重組后“中國(guó)中心”教研與學(xué)術(shù)活動(dòng),例舉法國(guó)當(dāng)代中國(guó)學(xué)其它主要科研機(jī)構(gòu)。第七章主要對(duì)本研究過(guò)程進(jìn)行最后的梳理與總結(jié)。著重就法國(guó)當(dāng)代中國(guó)學(xué)歷史沿革中展現(xiàn)的學(xué)術(shù)特征進(jìn)行闡述和歸納。 

第一章緒論

第一節(jié)選題緣由

改革開放以來(lái)，中國(guó)在世界舞臺(tái)扮演的角色愈來(lái)重要，國(guó)外學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)的關(guān)注與研宄與日俱增。海外中國(guó)學(xué)已成為一門顯學(xué)見諸于世界各國(guó)。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)對(duì)海外中國(guó)學(xué)的研宄也逐步升溫。隨著東西方文化交流的加快、頻繁，以及中外學(xué)術(shù)界的對(duì)話、交流，對(duì)海外中國(guó)學(xué)的研究亦逐步成為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)，日益受到有關(guān)方面的高度重視。

海外對(duì)中國(guó)學(xué)的研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今己有三百多年歷史。由此，對(duì)海外中國(guó)學(xué)的研究便是一門浩繁龐大的研宄工程，它涉及的領(lǐng)域包括人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等方方面面，是一門跨學(xué)科、多學(xué)科和交叉學(xué)科的全方位研究。因此，對(duì)它的研宄，首先應(yīng)該從宏觀上考慮，將其放到歷史長(zhǎng)河的背景中加以考察。世紀(jì)年代中期，清華大學(xué)李學(xué)勤教授率先組織成立了清華大學(xué)國(guó)際漢學(xué)研究所，他在論及對(duì)海外中國(guó)學(xué)的研究方法時(shí)強(qiáng)調(diào)了學(xué)術(shù)史的研究方法，他說(shuō)，“應(yīng)當(dāng)采取學(xué)術(shù)史研究的理論和方法，最重要的是將漢學(xué)的遞擅演變放在社會(huì)與思想的歷史背景中去考察”。李學(xué)勤教授的意見成為改革開放后國(guó)內(nèi)開展對(duì)海外中國(guó)學(xué)研究方法論的重要方向。

但學(xué)術(shù)史的方法究竟怎樣展開？這方面的意見眾說(shuō)紛紜。因?yàn)楹Ｍ鈱W(xué)者對(duì)中國(guó)問(wèn)題的探討是在多學(xué)科領(lǐng)域展開的，有的研究中國(guó)文學(xué)，有的研究中國(guó)哲學(xué)，有的則研究中國(guó)歷史，還有研究軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等。一些國(guó)內(nèi)學(xué)者就主張，應(yīng)該根據(jù)所研宄學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)，根據(jù)這一學(xué)科的學(xué)科背景、學(xué)科基本方法，展開具體深入的探討。例如對(duì)于海外中國(guó)歷史研究的再探討，就可以從史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)科研宄的背景出發(fā)，在此基礎(chǔ)上作合適的研究、評(píng)價(jià)。華東師范大學(xué)朱政惠教授就提過(guò)這方面的建議，他認(rèn)為史學(xué)工作者所開展的對(duì)于海外中國(guó)歷史學(xué)的研究，“主要背靠史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)科，在這樣的學(xué)科背景下發(fā)展壯大”，他說(shuō)對(duì)這一方向的海外學(xué)者的中國(guó)學(xué)史，“主要是對(duì)海外中國(guó)歷史研究專家、海外中國(guó)歷史著作、海外學(xué)者中國(guó)觀的研究，以及他們的史學(xué)理論、史學(xué)方法、史學(xué)機(jī)構(gòu)沿革等”。

綜觀三十多年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)海外中國(guó)學(xué)的介紹和研究，目前“始終存在著一種重美日英而輕法德的傾向”，著名學(xué)者耿昇就提出這樣的意見氣國(guó)內(nèi)對(duì)法國(guó)中國(guó)學(xué)史的研究較多論及的是傳統(tǒng)漢學(xué)的機(jī)構(gòu)、大師學(xué)者生平及其學(xué)術(shù)成果，對(duì)法國(guó)當(dāng)代中國(guó)學(xué)史的研宄究微薄貧瘠。也如耿昇所言，“‘二戰(zhàn)’之后，由于美、日兩國(guó)的中國(guó)學(xué)研究取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，特別是由于中國(guó)學(xué)術(shù)界懂英、日語(yǔ)者較多，讀法、德語(yǔ)者稀少，所以在中國(guó)學(xué)界每當(dāng)談起海外中國(guó)學(xué)研究時(shí)，言必稱美、日、英，能對(duì)法、德等國(guó)的中國(guó)學(xué)講出個(gè)子丑寅卯的人，實(shí)在寥若晨星。”

第二節(jié)研究基礎(chǔ)與學(xué)術(shù)準(zhǔn)備

為什么要選擇這樣一個(gè)題目呢？筆者一直在思考這樣一個(gè)問(wèn)題，就是這一研究，所探討的論文內(nèi)容，會(huì)涉及一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)段的學(xué)術(shù)史發(fā)展過(guò)程，是一種需要建立在更廣泛、更深入的調(diào)研、檔案史料與文獻(xiàn)綜覽研究的基礎(chǔ)之上。

為此筆者開始了學(xué)術(shù)史梳理的準(zhǔn)備工作。學(xué)術(shù)走訪、檔案研宄、文獻(xiàn)綜覽等方面都是自己試圖開展論文研究的路徑與方法。期間由于工作與學(xué)業(yè)的糾結(jié)，前后耗時(shí)數(shù)年，摸索中亦走了不少?gòu)澛贰＿@里僅略述其大體過(guò)程，也是對(duì)研究路徑的一種總結(jié)。

首先是學(xué)術(shù)走訪，這是筆者整個(gè)研宄中的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。

2010年2月至5月，筆者應(yīng)邀對(duì)法國(guó)國(guó)家科研中心混合研究單位東亞文明研究中心進(jìn)行了為期三個(gè)月的學(xué)術(shù)訪問(wèn)。當(dāng)時(shí)自己懷揣一個(gè)龐大的題目“近現(xiàn)代法國(guó)中國(guó)學(xué)的歷史研究——基于法國(guó)漢學(xué)研究所和近代現(xiàn)代中國(guó)研究中心的探討”。根據(jù)最初的構(gòu)思，試圖從以傳統(tǒng)“漢學(xué)”為代表的“漢學(xué)研究所”（簡(jiǎn)稱與以現(xiàn)代“中國(guó)學(xué)”為代表的中國(guó)中心”兩個(gè)法國(guó)最重要的中國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)展開，分別從它們的創(chuàng)建背景、組織機(jī)構(gòu)、主要活動(dòng)、科研人員、研究成果，以及對(duì)法國(guó)中國(guó)學(xué)研究的影響、未來(lái)學(xué)術(shù)研究的動(dòng)向等方面的探討，希望能夠獲得一些研究的發(fā)現(xiàn)。這兩個(gè)機(jī)構(gòu)聚集了法國(guó)研究古代中國(guó)及近現(xiàn)代中國(guó)的主要研究力量，最初的研究想法就是試圖從比較的角度對(duì)這兩個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的歷史背景、人員結(jié)構(gòu)、內(nèi)容方法、組織形式等幾方面進(jìn)行探討，對(duì)法國(guó)傳統(tǒng)“漢學(xué)”與現(xiàn)代“中國(guó)學(xué)”的合作交流、滲透融合的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析與描述。就是說(shuō)，這樣的研究目標(biāo)是對(duì)法國(guó)“漢學(xué)”與“中國(guó)學(xué)”整體內(nèi)容的探討。

訪學(xué)期間，自己走訪的第一位學(xué)者是戴仁教授，他是筆者留法時(shí)期的研究生導(dǎo)師，這次訪學(xué)也是在他的幫助下成行。兩人第一次見面后，他對(duì)我不成熟的研究想法有所探知，但善解人意的他沒(méi)有打擊我的“匹夫之勇”，而且?guī)臀衣?lián)系上漢學(xué)研究所混合研究單位東亞文明研究中心主任奧呂希女士與“中國(guó)中心”主任阿萊斯女士。

為了在有限的時(shí)間內(nèi)盡可能了解法國(guó)當(dāng)代漢學(xué)與中國(guó)學(xué)界的研宄情況，我精心設(shè)計(jì)了一張?jiān)L談名單（訪談對(duì)象均是法國(guó)中國(guó)研究領(lǐng)域的著名學(xué)者、重要學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人，自己先后向他們提出約談要求。出乎預(yù)期的結(jié)果，約談的學(xué)術(shù)大儒們大多欣然接受，著實(shí)讓我這一默默無(wú)聞的學(xué)子感到受寵若驚。在與這些“中國(guó)通”們的交流過(guò)程中，學(xué)者們對(duì)我不存芥蒂，娓娓道來(lái)，在他們身上展示出的睿智、親和、開放的態(tài)度，以及所持有的刻苦、嚴(yán)謹(jǐn)、儒雅、謙遜、幽默的品質(zhì)給我留下了極其深刻的印象。

第二章法國(guó)當(dāng)代中國(guó)學(xué)創(chuàng)建背景

法國(guó)的漢學(xué)歷史久遠(yuǎn)，并一直居于世界漢學(xué)中心的地位。“二戰(zhàn)”期間法國(guó)漢學(xué)遭到了嚴(yán)重摧殘，一度處于低谷。“二戰(zhàn)”結(jié)束后，法國(guó)漢學(xué)開始擺脫困境走向復(fù)蘇。此時(shí)，海外中國(guó)的研究正出現(xiàn)新的變化態(tài)勢(shì)，隨著新中國(guó)的誕生以及美國(guó)中國(guó)學(xué)的迅速崛起，海外中國(guó)研究的“熱點(diǎn)”逐漸從戰(zhàn)前偏重中國(guó)古代文明和古代文化的研究，轉(zhuǎn)向了戰(zhàn)后偏重中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代問(wèn)題的研宄。正是在這政治背景和學(xué)術(shù)潮流影響下，法國(guó)當(dāng)代中國(guó)的研究逐漸興起，但相比于美國(guó)現(xiàn)代中國(guó)學(xué)的研究一度處于落后的態(tài)勢(shì)�；厮莘▏�(guó)當(dāng)代中國(guó)學(xué)興起的背景，分析其主要特征，對(duì)于了解和梳理法國(guó)當(dāng)代中國(guó)學(xué)發(fā)展的軌跡具有重要意義。

第一節(jié)政治社會(huì)背景

1949年10月1日中華人民共和國(guó)的成立，極大地改變了戰(zhàn)后“冷戰(zhàn)”時(shí)期以美、蘇為首的兩大陣營(yíng)對(duì)峙的力量格局。中國(guó)革命的勝利，以及新生的中國(guó)在一個(gè)很短的時(shí)期內(nèi)，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生的巨大變化，引起西方各國(guó)對(duì)中國(guó)的廣泛關(guān)注。

共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的迅速發(fā)展，美國(guó)政府以及壟斷財(cái)團(tuán)控制的一些基金會(huì)強(qiáng)烈地意識(shí)到對(duì)當(dāng)代中國(guó)研究的迫切性和必要性。出于政治、軍事和外交上的需要和考慮，美國(guó)政府一方面在世界范圍內(nèi)強(qiáng)勢(shì)遏制、封鎖中國(guó)，另一方面在國(guó)內(nèi)，通過(guò)一系列的政策和財(cái)政措施推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)的研究。1958年美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)“國(guó)防教育法案”，決定增加撥款并要求全國(guó)高校和研究機(jī)構(gòu)大力推動(dòng)針對(duì)中國(guó)、日本和蘇聯(lián)等國(guó)的全面研宄，中國(guó)則是研究的重點(diǎn)。1959年，福特基金會(huì)資助成立了以“促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)研宄”為宗旨的“當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題聯(lián)合委員會(huì)”，并撥出巨資資助開展現(xiàn)代中國(guó)研究的機(jī)構(gòu)和項(xiàng)目。憑借雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，美國(guó)從歐洲，乃至整個(gè)東方，以優(yōu)惠條件招攬了大批中國(guó)學(xué)家，同時(shí)在自己本土上也培育了一批成果不凡的人才。美國(guó)“僅以大學(xué)統(tǒng)計(jì)，到五十年代時(shí)，己有三十多所大學(xué)設(shè)立了亞洲或中國(guó)研究中心”研究機(jī)構(gòu)和研究人員不斷增加，美國(guó)對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的研究領(lǐng)域大為擴(kuò)充，論文的數(shù)量也迅速增長(zhǎng)。

二戰(zhàn)后的法國(guó)由于曾經(jīng)遭受的戰(zhàn)爭(zhēng)傷痛，一度陷入政治、經(jīng)濟(jì)、外交內(nèi)外交困的窘境。戰(zhàn)后新建立的法蘭西第四共和國(guó)政府更迭頻繁、時(shí)局動(dòng)蕩不安，經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷。政府為挽救殖民體系的崩淸，長(zhǎng)時(shí)間無(wú)休止陷入去殖民化戰(zhàn)爭(zhēng)（越南戰(zhàn)爭(zhēng)1946-1954年；阿爾及利亞戰(zhàn)爭(zhēng)1954-1962年），使得國(guó)庫(kù)耗空、民心喪失。為了挽救敗局，恢復(fù)昔日大國(guó)地位，政府在外交政策上一度全面倒向美國(guó)以乞求經(jīng)濟(jì)援助。1947年12月至1948年3月，法國(guó)獲得美國(guó)31200萬(wàn)美元的援助。1948年至1952年，法國(guó)還從馬歇爾計(jì)劃項(xiàng)目中獲得162900萬(wàn)美元，幫助經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。1949年4月，法國(guó)正式參加“北大西洋公約組織”。此后，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，法國(guó)政府執(zhí)行的基本政策，是經(jīng)濟(jì)上依賴美國(guó)援助、軍事上依靠美國(guó)保護(hù)、政治上仰承美國(guó)鼻息的政策。在對(duì)新中國(guó)的外交策略上，法國(guó)第四共和國(guó)以及戴高樂(lè)執(zhí)政初期，皆奉行追隨美國(guó)，排斥新生的中華人民共和國(guó)的政策，當(dāng)然也顧不上對(duì)新生中國(guó)的更大關(guān)注。即使與1949年敗退臺(tái)灣的國(guó)民黨關(guān)系，也基本上處于“不即不離和若有若無(wú)，甚至是有名無(wú)實(shí)的狀態(tài)”，“而且這種關(guān)系一直是靠美國(guó)與國(guó)民黨的關(guān)系及美國(guó)與法國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)等關(guān)系來(lái)維系”。

第二節(jié)學(xué)術(shù)理論背景

任何學(xué)科的興起和發(fā)展都置身一定的學(xué)術(shù)思潮的背景之下，二戰(zhàn)后法國(guó)當(dāng)代中國(guó)學(xué)的興起，深受歷史悠久的漢學(xué)傳統(tǒng)以及“年鑒派”新史學(xué)思潮的影響。

1.漢學(xué)傳承

法國(guó)對(duì)中國(guó)的研究具有悠久的歷史與傳統(tǒng)。以“歐洲漢學(xué)泰斗”沙畹及其弟子為代表的“巴黎學(xué)派”在漢學(xué)領(lǐng)域達(dá)到的學(xué)術(shù)高峰使得法國(guó)成為國(guó)際上無(wú)可爭(zhēng)議的漢學(xué)領(lǐng)軍者，巴黎也由此被譽(yù)為“無(wú)可爭(zhēng)議的西方漢學(xué)之都”。

1814年，象征法國(guó)頂級(jí)學(xué)術(shù)和教學(xué)水平的法蘭西公學(xué)，他在世界上首次設(shè)立《漢語(yǔ)和勒靼語(yǔ)一滿語(yǔ)語(yǔ)言與文學(xué)講座》，標(biāo)志了“對(duì)中國(guó)的研究”第一次在西方高教領(lǐng)域占有一席之地，“漢學(xué)”也正式成為一門學(xué)科（或領(lǐng)域）。此后，英國(guó)、荷蘭、俄國(guó)和德國(guó)紛紛效仿，也先后開設(shè)起漢學(xué)講座。

法國(guó)漢學(xué)大師戴密微曾坦率而驕傲的指出，如果“把漢學(xué)理解為對(duì)中國(guó)的學(xué)術(shù)研究”，“西方的漢學(xué)是由法國(guó)人創(chuàng)立的”。1935年6月，我國(guó)近現(xiàn)代史上影響最大的出版家張?jiān)獫?jì)在法國(guó)饋贈(zèng)東方圖書館書籍的典禮上講到：在這中西文化溝通的過(guò)程中，雖然有各國(guó)學(xué)者做我們的中介，但我們可以斷言，此種工作要以法國(guó)耶穌會(huì)的學(xué)者和現(xiàn)代法國(guó)的漢學(xué)家為最有功。”學(xué)貫中西的國(guó)學(xué)大師陳寅格也曾這樣評(píng)價(jià)，“西洋各國(guó)中，以法人與吾國(guó)人習(xí)性最相近”。牛津大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)教授理雅各在該校開設(shè)漢學(xué)講座的演講中評(píng)價(jià)，在國(guó)際漢學(xué)的研究中，“最有成績(jī)的應(yīng)該說(shuō)是法國(guó)”。

19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半葉是法國(guó)漢學(xué)飛躍發(fā)展的鼎盛時(shí)期，“巴黎學(xué)派”代表人物沙畹及其學(xué)生弟子伯希和、馬伯樂(lè)、葛蘭言等一代，他們的研究視野極為寬廣，對(duì)中國(guó)歷史考古、宗教哲學(xué)、天文地理、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、中外關(guān)系史等各個(gè)領(lǐng)域都有涉及并有精深研究成果。法國(guó)漢學(xué)大師們對(duì)中國(guó)文化懷有深厚感情和濃郁情結(jié)，他們?yōu)闈h學(xué)發(fā)展而執(zhí)著耕耘的嚴(yán)謹(jǐn)、獻(xiàn)身精神以及獨(dú)立思考的學(xué)養(yǎng)、莊嚴(yán)的文化精神流傳至今，令法國(guó)漢學(xué)保持著崇高的榮譽(yù)。

第三章法國(guó)當(dāng)代中國(guó)學(xué)的發(fā)軔時(shí)期...........36

第一節(jié)高等研宄實(shí)踐學(xué)院第六系........36

1.、六系的創(chuàng)建背景.........36

2、六系的早期運(yùn)作與改革宏愿.......37

3、六系改革的推進(jìn)與組織架構(gòu).......41

第二節(jié)布羅代爾與法國(guó)當(dāng)代中國(guó)學(xué)........43

1、“宋史計(jì)劃”與“文化圈”項(xiàng)目.........44

2、布羅代爾與“中國(guó)文化圈”.........48

第三節(jié)兩位法國(guó)當(dāng)代中國(guó)學(xué)的先驅(qū)........50

1、法國(guó)現(xiàn)代中國(guó)學(xué)先驅(qū)謝諾........50

2、法國(guó)“中國(guó)中心”奠基者紀(jì)亞瑪............56

第四章中國(guó)中心”與法國(guó)當(dāng)代中國(guó)學(xué)的奠基時(shí)期（1958-19796）.......63

第一節(jié)“中國(guó)中心”起步與定位.........63

1、基礎(chǔ)建設(shè).......64

2、工作定位..........65

第二節(jié)“中國(guó)中心”文獻(xiàn)搜集與服務(wù)......67

1、面對(duì)的困難..........67

2、初見成效.....70

3、編目與分類.........71

4、圖書與其它服務(wù).....72

第三節(jié)“中國(guó)文化圏”師資與教學(xué).......73

第四節(jié)當(dāng)代中國(guó)學(xué)的推動(dòng)....77

1、組建研宄隊(duì)伍.....77

2、擴(kuò)大交流平臺(tái)......78

3、人才的培養(yǎng)......80

4、六、七十年代來(lái)華留學(xué)生...81

第五節(jié)主要學(xué)術(shù)成果與出版物.......82

1、主要學(xué)術(shù)成果........82

2、學(xué)術(shù)出版物........85

第五章“中國(guó)中心”與法國(guó)當(dāng)代中國(guó)學(xué)的繁榮時(shí)期（1976-1996）.......90

第一節(jié)“中國(guó)中心”與巴黎高等社會(huì)科學(xué)院.......91

第二節(jié)從紀(jì)亞瑪?shù)疆叞焊?.....91

1、畢昂高學(xué)術(shù)生涯......91

2、畢昂高對(duì)當(dāng)代中國(guó)學(xué)發(fā)展的思考.......94

第三節(jié)“中國(guó)中心”國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)室及沿革（1977-1996）....96

1、“協(xié)作研究組”簡(jiǎn)介.......96

2、現(xiàn)代中國(guó)跨學(xué)科研究”項(xiàng)目及成員(1977-1996).........97

第四節(jié)主要研究領(lǐng)域及其成果......104

1、畢昂高的世紀(jì)中國(guó)人口與農(nóng)村問(wèn)題研究....104

2、白吉爾的上海社會(huì)史研究..........107

3、巴斯蒂的法中技術(shù)合作研究….........110

4、魏丕信的中國(guó)近代官僚制度研究........113

第五節(jié)其它學(xué)術(shù)活動(dòng)......115

1、學(xué)術(shù)研討活動(dòng).......115

2、對(duì)外學(xué)術(shù)合作........117

3、圖書資料與出版......118

第六章“中國(guó)中心”與法國(guó)當(dāng)代中國(guó)學(xué)的鼎盛時(shí)期—（1996——）

1996年6月，巴黎高等社會(huì)科學(xué)院旗下的現(xiàn)代中國(guó)研究與資料中心與中國(guó)比較研宄中心實(shí)施重組，聯(lián)合成立了“近代現(xiàn)代中國(guó)研宄中心”（這里沿襲原“中國(guó)中心”的簡(jiǎn)稱）“近代現(xiàn)代中國(guó)研究中心”是當(dāng)今法國(guó)，也是世界近現(xiàn)代中國(guó)研宄的最重要的科研機(jī)構(gòu)之一。它的成立是法國(guó)幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)對(duì)中國(guó)研究帶有戰(zhàn)略意義的一項(xiàng)“革命性”的舉措。

此次重組計(jì)劃是由代表政府層面的國(guó)家科研中心的直接參與與支持下進(jìn)行的。新成立的中心接受國(guó)家科研中心和巴黎高等社會(huì)科學(xué)院的雙重領(lǐng)導(dǎo)。它體現(xiàn)了法國(guó)政府對(duì)當(dāng)代中國(guó)研究從政策和組織體制上的鼓勵(lì)和重視。至此，法國(guó)國(guó)內(nèi)的中國(guó)研究形成了兩個(gè)研究角度不同的學(xué)術(shù)高地：一個(gè)是“國(guó)家科研中心、高等研究實(shí)踐學(xué)院與法蘭西學(xué)院”聯(lián)合成立的、以傳統(tǒng)漢學(xué)占優(yōu)勢(shì)的合作學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)；另一個(gè)是“國(guó)家科研中心與巴黎高等社會(huì)科學(xué)院”聯(lián)合成立的、以社會(huì)科學(xué)研究為特色的近現(xiàn)代中國(guó)研究的合作學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。此舉，既可以保持和捍衛(wèi)法國(guó)傳統(tǒng)漢學(xué)在世界的領(lǐng)先地位，同時(shí)又表達(dá)了法國(guó)對(duì)當(dāng)代中國(guó)研究的力量和它所持有的信心。

近代現(xiàn)代中國(guó)研究中心成立，也象征了法國(guó)國(guó)內(nèi)側(cè)重從比較和歷史角度研究中國(guó)的漢學(xué)與近現(xiàn)代中國(guó)學(xué)這兩種學(xué)術(shù)形態(tài)在同一學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)內(nèi)的互相滲透。法國(guó)“年鑒派”新史學(xué)倡導(dǎo)的“總體史”和“長(zhǎng)時(shí)段”跨學(xué)科和多學(xué)科研究的理念，傳統(tǒng)漢學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的珠聯(lián)璧合，預(yù)示了將發(fā)生深刻變化和值得期待的法國(guó)中國(guó)學(xué)的未來(lái)。1996年以來(lái)，近代現(xiàn)代中國(guó)研究中心（即中國(guó)中心”）當(dāng)代中國(guó)學(xué)者所取得的學(xué)術(shù)成果以及他們不凡的學(xué)術(shù)氣質(zhì)足以表明法國(guó)在世界中國(guó)學(xué)的崇高榮譽(yù)。

第一節(jié)“近代現(xiàn)代中國(guó)研究中心”成立

1、成立背景與重組爭(zhēng)議

1985年，巴黎高等社會(huì)科學(xué)院建立了“中國(guó)社會(huì)比較研究中心”賈永吉擔(dān)任主任，該中心通常被稱為賈永吉中心。賈永吉中心定義的“中國(guó)模式”主張從比較和歷史的角度對(duì)屮國(guó)文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究。此處的中國(guó)文化遺產(chǎn)不僅就中國(guó)一國(guó)而言，而是指受漢文化影響的“中國(guó)文化圈”的國(guó)家。

早在1974年，六系的“宋史叢書”計(jì)劃完成后，以賈永吉、魏信為首的從事人口史以及清朝政府組織等為研究對(duì)象的一些歷史學(xué)家、漢學(xué)家成立了一個(gè)“中國(guó)歷史與文學(xué)研究”團(tuán)隊(duì)，并于1975年與法國(guó)科研中心合作創(chuàng)建了國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)室——1067協(xié)作單位（1988年，該協(xié)作單位歸入賈永吉中心。“中國(guó)社會(huì)比較研究中心”由此集中了相當(dāng)數(shù)量的一批以長(zhǎng)遠(yuǎn)目光觸及中國(guó)史的研宄人員。事實(shí)上，1985年以后的巴黎高等社會(huì)科學(xué)研究院有關(guān)中國(guó)的研宄，主要圍繞“中國(guó)中心”（即現(xiàn)代中國(guó)研究和資料中心）與“中國(guó)社會(huì)比較研究中心”展開的。前者是關(guān)注近現(xiàn)代中國(guó)的中國(guó)學(xué)家們的大本營(yíng)，后者則從比較和歷史的角度去研究中國(guó)，偏向漢學(xué)領(lǐng)域。

第七章結(jié)語(yǔ)

擱筆之際，一幅幅法國(guó)當(dāng)代中國(guó)研究的歷史畫卷盤旋在腦海中，不禁讓人浮想聯(lián)翩：偉大智者費(fèi)弗爾、布羅代爾所創(chuàng)立的年鑒學(xué)派大本營(yíng)“第六系”的艱難起步和一間間簡(jiǎn)陋、擁擠的“中國(guó)資料中心”辦公室令人啼墟；法國(guó)現(xiàn)代中國(guó)學(xué)先驅(qū)紀(jì)亞瑪將軍“一生為了中國(guó)，以及親毛澤東的馬克思主義史學(xué)家謝諾的身影一直無(wú)法在記憶中抹去；那些追求真理過(guò)程中略帶執(zhí)拗的法國(guó)中國(guó)學(xué)家以及現(xiàn)代漢學(xué)家們，為“近代與現(xiàn)代”時(shí)段劃分的爭(zhēng)議紛纟云，宛如身臨其境；自己采訪過(guò)程中法國(guó)學(xué)者的媽娓而談、兼具理性與感性的話語(yǔ)�？M繞在耳邊……徜徉在歷史的時(shí)光與現(xiàn)實(shí)的世界當(dāng)中，我不禁深為那些對(duì)中國(guó)懷有深厚情感，致力于法中文化交流的法國(guó)中國(guó)學(xué)家們肅然起敬。

回溯和總結(jié)“中國(guó)中心”以及法國(guó)當(dāng)代中國(guó)學(xué)多年發(fā)展的歷程，尋找和發(fā)現(xiàn)一些帶有規(guī)律性的重要特征，作為本研究的余論，期許對(duì)未來(lái)法國(guó)中國(guó)學(xué)的研宄提供一些有益的啟示。

1.法國(guó)中國(guó)學(xué)深厚的歷史人文基礎(chǔ)

法國(guó)是世界上最早對(duì)中國(guó)開展研宄的國(guó)家之一，亦是最早將漢學(xué)列入學(xué)術(shù)體系的國(guó)家。以中國(guó)古老文明為主攻方向的法國(guó)漢學(xué)曾在歷史上創(chuàng)造過(guò)自己的輝煌，一代代的法國(guó)漢學(xué)家為推進(jìn)法中文化交流，為法國(guó)乃至世界對(duì)中國(guó)的了解做出了巨大貢獻(xiàn)。

二戰(zhàn)以來(lái)，由于各種原因，法國(guó)對(duì)當(dāng)代中國(guó)的研究在較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，舉步維艱，進(jìn)展遲緩，遠(yuǎn)落后于美國(guó)，與當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)、日本、英國(guó)也存在很大的差距。隨著上80世紀(jì)年代中國(guó)的改革幵放以及中法學(xué)術(shù)界交往的日益頻繁，法國(guó)當(dāng)代中國(guó)學(xué)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。這種發(fā)展或具有的后發(fā)優(yōu)勢(shì)有其深刻的社會(huì)人文背景，以及廣博深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)支撐，具有必然性。

中法兩國(guó)都具有源長(zhǎng)的歷史和燦爛的文化，兩國(guó)之間的會(huì)通交往由來(lái)己久，兩國(guó)文化的“對(duì)話”也深刻影響著彼此智識(shí)思潮的發(fā)展。國(guó)學(xué)大師陳寅恪曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)：“西洋各國(guó)中，以法人與吾國(guó)人習(xí)性最相近”。前法國(guó)駐華大使蘇和在山東大學(xué)的一次演講時(shí)稱，“中法關(guān)系獨(dú)一無(wú)二、充滿激情”越來(lái)越多的法國(guó)公眾、學(xué)者要求對(duì)中國(guó)加深了解并熟悉情況的愿望，是推動(dòng)法國(guó)當(dāng)代中國(guó)學(xué)發(fā)展的一股強(qiáng)大的動(dòng)力。面對(duì)新中國(guó)的誕生和發(fā)展，法國(guó)是一個(gè)與中國(guó)沒(méi)有具體戰(zhàn)略利害關(guān)系的國(guó)家，也被譽(yù)為是“西方第一個(gè)能夠理解中國(guó)崛起意義的國(guó)家。”與美國(guó)、蘇聯(lián)、英國(guó)、德國(guó)等國(guó)家不一樣，法國(guó)政府不曾采取堅(jiān)決行動(dòng)來(lái)推動(dòng)對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的研究。法國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)問(wèn)題的關(guān)注以及研究的緊迫感，更多地是源于他們自身的學(xué)術(shù)興趣和思想發(fā)展的考慮。理解中國(guó)以及對(duì)中國(guó)研究的持續(xù)激情是法國(guó)中國(guó)學(xué)者身上一種普遍的學(xué)術(shù)特征。

法國(guó)現(xiàn)代中國(guó)學(xué)先驅(qū)紀(jì)亞瑪在他回憶錄中，闡述其50多年來(lái)作為現(xiàn)代中國(guó)史重大歷史事件見證人的心路經(jīng)歷時(shí)間，有這樣一段自白：“我要離這個(gè)國(guó)家很近，系上我對(duì)它的鐘愛(ài)之情，我又要離它遠(yuǎn)一些，避免灸熱的情感使我喪失冷靜，我希望說(shuō)出我看到的、體驗(yàn)到的以及相信理解到的東西。我尤其期許趕在那些有同樣經(jīng)驗(yàn)的人們忘卻這段記憶之前，復(fù)原這個(gè)國(guó)家變遷過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”字里行間所表達(dá)的紀(jì)亞瑪?shù)臐嵢呵楦辛钊藙?dòng)容。著名現(xiàn)代中國(guó)史專家畢昂高教授研究中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題的學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)是“他對(duì)中國(guó)受壓迫的廣大農(nóng)民階層的同情與對(duì)改變他們命運(yùn)的人民革命的興趣”。他在那本享有國(guó)際聲譽(yù)的《中國(guó)革命溯源》一書中專辟篇幅描述農(nóng)民的悲慘命運(yùn)，他對(duì)占中國(guó)百分之八十人口農(nóng)民階層的持續(xù)研宄熱情，體現(xiàn)了一種關(guān)注非西方國(guó)家的國(guó)際人文主義的理念。法國(guó)現(xiàn)代中國(guó)學(xué)家潘鳴晡教授在回答“中國(guó)對(duì)您的意義到底是什么？或者您是怎么看待中國(guó)的？”采訪時(shí)，深情地表示“這是我自己生命很大的部份”，“我理解中國(guó)人、中國(guó)文化、中國(guó)歷史，我可以尊重別人，也知道怎么告訴他們，讓他們了解我的意思，但是有些價(jià)值我還是照我自己的。”法蘭西公學(xué)中國(guó)思想史教授程艾蘭教授在年出版了《中國(guó)思想史》得到漢學(xué)界高度評(píng)價(jià)。她在談及這本著作時(shí)這樣說(shuō)道“這部史著是以我全部的生命來(lái)寫的，以我理解和感受中國(guó)文化的個(gè)人方式寫成的。不純粹中國(guó)式，也不純粹法蘭西式。”
 

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