湘西境內(nèi)重巒疊嶂、溪河縈繞,獨特的地理位置使得苗族經(jīng)過幾千年流傳下來的刺繡技藝在此處保存了下來,苗繡代表著苗族深厚的歷史文化內(nèi)涵,是苗族婦女聰明勤勞的表現(xiàn)形式,苗族文化和中華文化緊密交織在一起,因此苗繡也受其影響又保持著自己的獨特性。近幾年,古老的苗繡技藝出現(xiàn)了傳承后繼無人、手工技藝逐漸消失以及生產(chǎn)出的苗繡產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重等現(xiàn)象,因此研究設(shè)計出新形式、新材質(zhì)、新紋樣的苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品,以此來帶動當(dāng)?shù)孛缋C傳承、發(fā)展,在目前看來是很有必要的。努力將苗繡和我們的現(xiàn)代化生活結(jié)合在一起,開發(fā)出符合現(xiàn)代人生活的文創(chuàng)產(chǎn)品對傳承和研究苗繡這項手工藝是有著積極的作用。將苗繡與現(xiàn)代產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合的傳承與創(chuàng)新是更好延續(xù)苗繡這一傳統(tǒng)手工藝的重要途徑。為了更好的對湘西苗繡文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新,本文從湘西苗繡題材內(nèi)容、色彩內(nèi)涵、針法等多方面進(jìn)行研究,主要探討的是如何將苗繡進(jìn)行創(chuàng)新和現(xiàn)代人們生活需求相適應(yīng)。主要對湘西苗繡的圖案進(jìn)行研究、提取,對湘西苗繡的色彩進(jìn)行總結(jié)、歸納、運用,通過對圖案做減法的設(shè)計原則,將設(shè)計出的圖案根據(jù)材質(zhì)、工藝和不同的產(chǎn)品結(jié)合,以此來證實課題的可行性。以文化產(chǎn)品為載體更好的向人們推廣湘西苗繡,并創(chuàng)立湘... 

【文章來源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：119 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

1-1湘西苗繡紋樣類型圖片來源：筆者自制（1）歷史傳說的動物紋樣

20宇鳥以及現(xiàn)實生活中的牛、魚、蝙蝠等（如圖2.1.1-2），苗族人民有著自己的宗教文化信仰，出于對圖騰和祖先的崇拜，在設(shè)計紋樣時會將動物本身的形態(tài)進(jìn)行夸張、自由的組合起來，使得最終的設(shè)計圖案帶有吉祥美好的寓意，成果一般都是歡快吉祥的，這也反映了苗族人民對于生活的美好期待、向往之情。圖2.1.1-2湘西苗繡刺繡動物紋樣圖片來源：筆者拍攝在苗族服飾和日用品的所有裝飾圖案中蝴蝶刺繡圖案幾乎占據(jù)大半，蝴蝶紋樣經(jīng)常出現(xiàn)在苗族人的衣邊、袖口、褲腳、帳簾等地方。在蝴蝶紋樣中，通常可以看見各種花草，這些花草形狀各異，與蝴蝶交相呼應(yīng)構(gòu)成刺繡畫面（如圖2.1.1-3）。苗繡中的蝴蝶不僅形態(tài)萬千，同時它在苗族人心中代表了美好的精神寓意，蝴蝶外表華麗，并且行動不受季節(jié)約束，在苗族人眼中是美與自由的象征；此外，蝴蝶有著強大的繁殖能力，在苗族史詩中它繁衍了萬物，是是“蝴蝶媽媽”的化身。在很久以前，苗族先民在江河較多，楓樹遍地的領(lǐng)域生活，蝴蝶圖2.1.1-3湘西苗繡刺繡蝴蝶紋樣圖片來源：筆者拍攝

20宇鳥以及現(xiàn)實生活中的牛、魚、蝙蝠等（如圖2.1.1-2），苗族人民有著自己的宗教文化信仰，出于對圖騰和祖先的崇拜，在設(shè)計紋樣時會將動物本身的形態(tài)進(jìn)行夸張、自由的組合起來，使得最終的設(shè)計圖案帶有吉祥美好的寓意，成果一般都是歡快吉祥的，這也反映了苗族人民對于生活的美好期待、向往之情。圖2.1.1-2湘西苗繡刺繡動物紋樣圖片來源：筆者拍攝在苗族服飾和日用品的所有裝飾圖案中蝴蝶刺繡圖案幾乎占據(jù)大半，蝴蝶紋樣經(jīng)常出現(xiàn)在苗族人的衣邊、袖口、褲腳、帳簾等地方。在蝴蝶紋樣中，通�？梢钥匆姼鞣N花草，這些花草形狀各異，與蝴蝶交相呼應(yīng)構(gòu)成刺繡畫面（如圖2.1.1-3）。苗繡中的蝴蝶不僅形態(tài)萬千，同時它在苗族人心中代表了美好的精神寓意，蝴蝶外表華麗，并且行動不受季節(jié)約束，在苗族人眼中是美與自由的象征；此外，蝴蝶有著強大的繁殖能力，在苗族史詩中它繁衍了萬物，是是“蝴蝶媽媽”的化身。在很久以前，苗族先民在江河較多，楓樹遍地的領(lǐng)域生活，蝴蝶圖2.1.1-3湘西苗繡刺繡蝴蝶紋樣圖片來源：筆者拍攝

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]非遺傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)路徑——以福州脫胎漆器為例[J]. 吳師彥.  南京理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2019(06)
[2]基于地域文化的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計[J]. 付振宇.  包裝工程. 2019(20)
[3]關(guān)于湘西苗繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思考[J]. 廖湘易,孫冬梅.  中外企業(yè)家. 2018(12)
[4]關(guān)于我國當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的幾個問題[J]. 項兆倫.  文化遺產(chǎn). 2017(04)
[5]論現(xiàn)代科技境遇下傳統(tǒng)苗繡的出路[J]. 楊和英.  貴州民族研究. 2016(08)
[6]淺談苗繡藝術(shù)在旅游產(chǎn)品中的應(yīng)用[J]. 朱曉露.  戲劇之家. 2016(10)
[7]苗繡的藝術(shù)形式與特色研究[J]. 王式竹,苗勇.  現(xiàn)代絲綢科學(xué)與技術(shù). 2012(06)
[8]基于文化創(chuàng)意的民族地區(qū)旅游商品開發(fā)研究[J]. 鐘潔,劉興全.  樂山師范學(xué)院學(xué)報. 2011(12)
[9]保護(hù)傳承人至為關(guān)鍵[J]. 海鈴.  中國人才. 2007(13)
[10]論苗族刺繡旅游產(chǎn)品的開發(fā)[J]. 張建春.  黔東南民族師范高等專科學(xué)校學(xué)報. 2005(02)

碩士論文
[1]湘西苗族刺繡元素在包裝設(shè)計中的應(yīng)用[D]. 孫靜.吉首大學(xué) 2018
[2]苗繡的傳承與發(fā)展[D]. 胡榮忠.華中師范大學(xué) 2017
[3]湘西苗繡藝術(shù)在旅游產(chǎn)品中的應(yīng)用研究[D]. 徐麗平.云南師范大學(xué) 2014



本文編號：3404999