發(fā)布時(shí)間：2017-03-27 05:07

  本文關(guān)鍵詞：論技術(shù)整體自覺，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：當(dāng)代人類生存的危機(jī)性境況為我們探討更美好、更理想的生存方式提供了對(duì)象性前提,我們正處在一個(gè)對(duì)技術(shù)進(jìn)行規(guī)范性反思的時(shí)代。具體技術(shù)形態(tài)的產(chǎn)生為人們所操縱,按操縱者的意志運(yùn)轉(zhuǎn),并服務(wù)于他們的目的性活動(dòng)。尤其在現(xiàn)代,技術(shù)在設(shè)計(jì)、制造、生產(chǎn)等環(huán)節(jié)之間存在著嚴(yán)格分工,技術(shù)設(shè)計(jì)者、開發(fā)者堅(jiān)持需求導(dǎo)向的技術(shù)開發(fā),幾乎每一種技術(shù)的產(chǎn)生都離不開人們對(duì)其任務(wù)的自覺。然而在由技術(shù)所構(gòu)成的技術(shù)系統(tǒng)中,人處于附屬的、局部的地位,現(xiàn)代性技術(shù)謀劃過程導(dǎo)致了人的工具化,人類的愿望和需求要服從于技術(shù)系統(tǒng)整體的需要,即人服從于一個(gè)整體——技術(shù)系統(tǒng)。這就導(dǎo)致了人的主體性的喪失。技術(shù)世界的發(fā)展不是任何個(gè)體或團(tuán)體規(guī)劃的產(chǎn)物,也不以他們的意志為轉(zhuǎn)移,自覺地設(shè)計(jì)制造出來的技術(shù),最終會(huì)產(chǎn)生出這樣或那樣的非意向結(jié)果,有些產(chǎn)生了意想不到的負(fù)面影響,這就會(huì)導(dǎo)致技術(shù)發(fā)展的盲目性。而這種盲目性已經(jīng)體現(xiàn)為技術(shù)整體發(fā)展的盲目性。這意味著,現(xiàn)代技術(shù)總體的現(xiàn)狀,在否定個(gè)別技術(shù)的自覺性,并且似乎正是這種個(gè)別的自覺性,在構(gòu)成總體的盲目性。面對(duì)技術(shù)整體盲目性所產(chǎn)生的一系列負(fù)面影響,每一項(xiàng)被單獨(dú)采用的技術(shù)都不能夠真正地“聲稱它的無辜”,否認(rèn)它正在“影響作為一個(gè)整體的人類”。而作為一個(gè)系統(tǒng)的技術(shù)整體更應(yīng)當(dāng)對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)所導(dǎo)致的各種問題承擔(dān)責(zé)任。因此,不能把我們的主要精力僅僅停留在解決具體技術(shù)疑難的層面上,而更應(yīng)該把主要力量用來關(guān)注人與社會(huì)的整體利益、人與自然的和諧關(guān)系上,同時(shí),既要利用現(xiàn)代技術(shù),又不能讓現(xiàn)代技術(shù)成為人類生活的最高目的。本文從技術(shù)與現(xiàn)代性相互構(gòu)建的理論視角出發(fā),探討技術(shù)主體的社會(huì)建構(gòu),進(jìn)而從作為物質(zhì)系統(tǒng)的現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展中去探討人類自覺的發(fā)展:現(xiàn)代技術(shù)體系的盲目性具有總體性,其自我超越也具有總體性,現(xiàn)代技術(shù)體系的這種總體性的自我超越意味著人的“第二次提升”,人類技術(shù)本身的現(xiàn)代發(fā)展客觀地要求一種整體自覺的狀態(tài)。
【關(guān)鍵詞】：個(gè)體技術(shù)自覺 技術(shù)主體 技術(shù)總體盲目 技術(shù)整體自覺
【學(xué)位授予單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：N02
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-9
• 第1章 緒論9-19
• 1.1 選題目的及研究意義9-14
• 1.1.1 選題的目的9-10
• 1.1.2 研究的意義10
• 1.1.3 概念的梳理與界定10-14
• 1.2 研究綜述14-17
• 1.2.1 國(guó)外研究綜述14-16
• 1.2.2 國(guó)內(nèi)研究綜述16-17
• 1.3 研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)17-19
• 1.3.1 研究方法17
• 1.3.2 創(chuàng)新之處17-18
• 1.3.3 研究路線18-19
• 第2章 現(xiàn)代性技術(shù)活動(dòng)及其后果分析19-31
• 2.1 技術(shù)和現(xiàn)代性進(jìn)步的內(nèi)在關(guān)聯(lián)19-20
• 2.2 現(xiàn)代性技術(shù)活動(dòng)與技術(shù)發(fā)展的總體盲目性20-21
• 2.3 技術(shù)總體盲目的表現(xiàn)21-25
• 2.3.1“控制自然”的觀念21-22
• 2.3.2“無限增長(zhǎng)與有限發(fā)展”22
• 2.3.3 意義的消失22-23
• 2.3.4 新的極權(quán)與壓迫23-25
• 2.4 技術(shù)總體盲目的影響25-31
• 2.4.1 對(duì)人類自身的影響25-27
• 2.4.2 對(duì)社會(huì)的影響27-28
• 2.4.3 對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響28-31
• 第3章 技術(shù)主體的社會(huì)建構(gòu)31-38
• 3.1 技術(shù)主體的歷史形成31-33
• 3.1.1 古代技術(shù)主體31-32
• 3.1.2 近代技術(shù)主體32
• 3.1.3 現(xiàn)代技術(shù)主體32-33
• 3.2 社會(huì)建構(gòu)論的意蘊(yùn)與技術(shù)主體的社會(huì)建構(gòu)33-35
• 3.2.1 社會(huì)建構(gòu)論的意蘊(yùn)33-34
• 3.2.2 技術(shù)主體的社會(huì)建構(gòu)34-35
• 3.3 技術(shù)主體社會(huì)建構(gòu)的特點(diǎn)35-36
• 3.3.1 技術(shù)主體社會(huì)建構(gòu)的過程性35-36
• 3.3.2 技術(shù)主體社會(huì)建構(gòu)的社會(huì)性與歷史性36
• 3.4 主體存在意義之喪失36-38
• 第4章 個(gè)體技術(shù)自覺與技術(shù)總體盲目之間的矛盾38-44
• 4.1 個(gè)體技術(shù)自覺的分析與理解38-42
• 4.1.1 個(gè)體技術(shù)自覺的原因分析38-41
• 4.1.2 個(gè)體技術(shù)自覺的理解41-42
• 4.2 個(gè)體技術(shù)自覺導(dǎo)致現(xiàn)代技術(shù)的總體盲目42-44
• 第5章 技術(shù)整體自覺探析與實(shí)踐探索44-59
• 5.1 技術(shù)整體自覺的提出44-50
• 5.1.1 現(xiàn)代技術(shù)趨勢(shì)包含著自覺44-46
• 5.1.2 技術(shù)整體自覺的可行性（可能性）分析46-47
• 5.1.3 技術(shù)整體自覺的動(dòng)因分析47-50
• 5.2 技術(shù)整體自覺的理論內(nèi)蘊(yùn)50-53
• 5.2.1 意義的復(fù)歸50
• 5.2.2 主體性的復(fù)興50-52
• 5.2.3 實(shí)踐行為與技術(shù)行為52
• 5.2.4“馴服”時(shí)間52-53
• 5.3 技術(shù)整體自覺的實(shí)踐探索53-59
• 5.3.1 技術(shù)自覺的實(shí)踐溯源53-55
• 5.3.2 技術(shù)系統(tǒng)的自我管理與自我修正55-56
• 5.3.3 倡導(dǎo)公眾參與56-57
• 5.3.4 實(shí)現(xiàn)技術(shù)人化57-59
• 結(jié)論59-60
• 參考文獻(xiàn)60-63
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文和研究成果63-64
• 致謝64

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 任元彪;中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展史研究路徑探討[J];自然辯證法通訊;2002年04期

2 王伯魯;;馬克思資本與技術(shù)融合思想解讀[J];中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào);2012年02期

  本文關(guān)鍵詞：論技術(shù)整體自覺，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：269896