本文關鍵詞：巖佐茂生態(tài)環(huán)境思想探究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《吉林大學》 2014年

巖佐茂生態(tài)環(huán)境思想探究

王大中  

【摘要】：第二次世界大戰(zhàn)投降后的日本，伴隨著經濟復蘇及發(fā)展帶來的嚴重環(huán)境、公害問題，人們關注的焦點逐漸轉移到生態(tài)環(huán)境問題上。面對這一日益嚴重的全球性問題，作為馬克思主義學者的巖佐茂，其生態(tài)意識和社會責任感愈發(fā)強烈。在多年研究馬克思主義哲學的基礎上，結合日本社會的現(xiàn)實，借鑒其他生態(tài)馬克思主義學者的觀點，巖佐茂對生態(tài)環(huán)境問題進行了獨到思考，形成了其關于生態(tài)環(huán)境的思想體系。 作為一名馬克思主義哲學家，巖佐茂把尋求環(huán)境保護與馬克思主義的結合處作為他生態(tài)環(huán)境思想研究的切入點，這表明巖佐茂的研究從立場、方法到觀點都具有鮮明的馬克思主義印記。巖佐茂以從人的立場出發(fā)的自然觀和從人類社會視角出發(fā)的生態(tài)倫理觀作為其生態(tài)環(huán)境思想的主要內容，其理論的終極訴求是實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。這與馬克思主義的人的全面發(fā)展的理論是一致的。巖佐茂認為，為了實現(xiàn)這一目標，必須尊重和保障人的各種權利，而環(huán)境權則是一個重要方面�？墒�，現(xiàn)實社會中為了滿足人類生存發(fā)展的社會生產卻正在越來越無情地剝奪著人的這個權利，從而出現(xiàn)了生產與生活的悖論。巖佐茂正是從這一悖論出發(fā)，提出了他生態(tài)環(huán)境思想的兩個核心概念：“資本的邏輯”和“生活的邏輯”。巖佐茂認為為了實現(xiàn)人類與自然界的和諧共生，必須從生產方式和生活方式上進行轉變，也就是從“資本的邏輯”向“生活的邏輯”進行轉變。同時，他認為要從根本上實現(xiàn)這種轉變必須廢除適合“資本的邏輯”的經濟體制，才能做到真正的超越，即推翻資本主義而建立生態(tài)社會主義。 有些生態(tài)馬克思主義者認為在馬克思的哲學思想以及理論中沒有包含環(huán)境的思想，但巖佐茂認為在馬克思生活的時代，雖然自然資源與環(huán)境問題并沒有像如今這樣嚴重，馬克思也沒有預料到今天環(huán)境破壞會變得如此嚴重，但是馬克思的思想中卻包含了至今仍極有價值的關于環(huán)境問題的觀點。因此，他在維護馬克思主義自然觀的基礎上，將馬克思主義的自然觀與現(xiàn)實問題相結合，對馬克思主義自然觀進行了深刻地挖掘和解讀，形成了獨特的生態(tài)環(huán)境思想體系，豐富了馬克思主義生態(tài)環(huán)境思想。因此，，他的生態(tài)環(huán)境思想是當今時代重要的理論貢獻，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。 由于時代以及個人的理論視域和旨趣的不同，我們也不難發(fā)現(xiàn)巖佐茂的生態(tài)環(huán)境思想與馬克思主義自然觀之間存在著一定的差異，其思想的局限性也在所難免。巖佐茂在對自然價值的認識上還存在一定得偏差，在對“資本的邏輯”的批判上也缺乏徹底性，他提出的用生態(tài)社會主義解決環(huán)境問題的方案亦頗為抽象，缺乏現(xiàn)實可操作性。但盡管如此，巖佐茂的生態(tài)環(huán)境思想，開闊了我們認識人與自然的關系以及生產與生活的關系的視野，有助于反思我們的生產方式及生活方式，值得中國生態(tài)文明建設的過程中進行參考和借鑒。

【關鍵詞】：
【學位授予單位】：吉林大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：X2;B038
【目錄】：

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