一、馬克思主義對環(huán)境與政治關系的論述經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟學是建立在勞動這個人類本質(zhì)活動基礎上的，它通過揭示勞動凝結在商品中的二重性．揭露了資本生產(chǎn)剩余價值的奧秘。也正是這個過程中，經(jīng)典馬克思主義涉及到了對政治與環(huán)境關系的論述。

　　馬克思主義的生態(tài)觀并不是孤立的、片面的、純粹的生態(tài)觀。而是關于人與自然之間是辯證統(tǒng)一的歷史唯物主義的、人本主義的生態(tài)觀。首先，馬克思主義認為．人是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人首先是自然存在物，是自然界的一部分，人要靠自然界而生活，人與自然界是不可分割的。

　　恩格斯說：“我們每走一步都要記�。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不像站在F1然之外的人似的，—— 相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?? ” 其次，馬克思主義強調(diào)勞動是人與自然之間辯證統(tǒng)一的紐帶。勞動“是制造使用價值的有目的的活動，是為了人類的需要而占有自然物”。“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。”“把人對自然界的關系從歷史中排除出去了。因而造成了自然界和歷史之間的對立。”

　　這種“自然界和歷史之間的對立”在資本主義社會突出表現(xiàn)為資本主義私有制導致生態(tài)環(huán)境的破環(huán)，也正是通過揭示資本主義私有制是生態(tài)環(huán)境破環(huán)的制度根源馬克思主義論述了環(huán)境與政治的關系，從作為經(jīng)濟基礎核心內(nèi)容的生產(chǎn)方式來看．首先，資本主義財產(chǎn)私有制是一種對自然掠奪式開發(fā)和浪費性使用的制度。它只把自然當作是原材料、有用物和增加金錢財富的東西．完全無視自然的價值和地位，無視自然的環(huán)境效益和生態(tài)效益，“剝奪了整個世界— — 人類世界和自然界— —本身的價值，在私有財產(chǎn)和錢財?shù)慕y(tǒng)治下形成的自然觀，是對自然界的真正的蔑視和實際的貶低。”I7]其次，資本主義財產(chǎn)私有制是一種片面地發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)，單純地追求剩余價值的制度。這勢必導致掠奪自然與剝削人并存，濫用主體性和踐踏主體性并存，自然破壞與人的異化并存。在資本主義異化生產(chǎn)條件下，“甚至對新鮮空氣的需要在工人那里也不再成其為需要了。人又退回到洞穴中，不過現(xiàn)在洞穴己被文明的熏人毒氣污染

　　光、空氣等等，??骯臟，人的這種腐化墮落。文明的陰溝(就這個詞的本意而言)，成為工人的生活要素完全違反自然的荒蕪，let益腐敗的自然界．成了他的生活要素。”圈科學技術、勞動產(chǎn)品甚至人本身也“都作為異化的、物的東西而存在并與人自然相對立。”從作為上層建筑重要組成的意識形態(tài)上看．資本主義財產(chǎn)私有制必然產(chǎn)生霸權主義。“歷史告訴我們，社會能源(財富)集中在一些人和組織手中時，社會其他成員的生存便因能源喪失而受到威脅。霸權主義為了維護壟斷資本的全球性擴張．已經(jīng)不滿足于簡單地為土地而戰(zhàn)、為商品和資本輸出場所以及原料產(chǎn)地而戰(zhàn)，而且要為“價值觀而戰(zhàn)”，力圖按照它的利益和需要構建一種“世界新秩序”。上升到價值觀高度并成為一種意識形態(tài)的霸權主義在生態(tài)環(huán)境領域就表現(xiàn)為“生態(tài)殖民主義”，它不僅加劇了人與自然關系的惡化．也急劇造成了發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的環(huán)境沖突。

　　所以，馬克思主義認為，人類要獲得解放，必須消滅私有制。消除異化勞動，人與自然矛盾的根本解決，都有賴于社會制度的根本變革。這一基本思想啟示我們，正義的社會政治制度是人和自然的歷史的統(tǒng)一與人類解放的根本保證。人類作為改造自然的主體力量，在和諧的生產(chǎn)關系、正義的政治制度下，將克服科學技術應用所帶來的消極后果，有目的地調(diào)節(jié)自然界的發(fā)展．在改造自然和社會的歷史進程中，人類自身也將獲得全面的、自由的和創(chuàng)造性的發(fā)展。

　　二、生態(tài)政治的核心：政治過程生態(tài)化環(huán)境危機及其解決客觀上產(chǎn)生了生態(tài)政治的必要性，而馬克思主義關于環(huán)境與政治關系的論述則在理論上為我們生態(tài)政治構建指明了方向。

　　接下來就是生態(tài)政治如何具體構建的問題了．即政治過程生態(tài)化問題，這是生態(tài)政治的核心。在這里，應從兩個方面著手來構建生態(tài)政治：

　　一方面，各國政府決策生態(tài)化。政府決策行為在解決生態(tài)環(huán)境問題上具有舉足輕重的作用 政府的政策、法令、規(guī)章制度、教育方式等對環(huán)境保護進行直接干預，同時政府的政策、法令、規(guī)章制度、教育方式對經(jīng)濟發(fā)展模式、公眾行為的影響又間接影響生態(tài)環(huán)境的保護。因此，政府決策行為在促進生態(tài)環(huán)境持續(xù)發(fā)展過程中處于主導地位．它可以把各種權利、手段有效結合起來，去提高公眾的環(huán)境意識、科學素質(zhì)，去調(diào)控人VI數(shù)量和素質(zhì)：

　　通過政府實施教育工程去改變?nèi)藗儫o節(jié)制地追求物質(zhì)享受的消費觀念和消費方式．培育全新的生態(tài)政治觀。未來政治的重要任務之一就是重塑生態(tài)地球村的和諧。政府和政治家們必須確立可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，用更多的財力、物力、人力來維護生態(tài)環(huán)境的持續(xù)發(fā)展，以此促進政治、經(jīng)濟、社會發(fā)展與全球生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，這是未來世界政治的必然趨勢。

　　另一方面，建立國家、地區(qū)間平等、和諧、和平共處的國際環(huán)境正義新秩序。如果說．各國政府決策生態(tài)化主要是關注和解決一國局部的環(huán)境問題以及與環(huán)境問題相關的人與人的關系問題，那么，建立國際環(huán)境正義新秩序則是關注和解決事關人類根本利益與長遠利益的全球環(huán)境問題與國際環(huán)境非正義問題。當前，世界政治秩序很大程度上還是強權政治和霸權主義。強權政治與霸權主義的直接后果是地區(qū)、國家、民族間的沖突、戰(zhàn)爭、核軍備競賽等，這些軍事、政治行為的最終后果是對生態(tài)環(huán)境最大的污染和破壞。過去中東地區(qū)長年不斷的戰(zhàn)火的根源就在于爭奪生態(tài)資源，這是不爭的事實。目前全球每年軍費開支以萬億美元計，而西方發(fā)達國家占其中絕大部分，就是依賴這些金錢打造出來的政治、軍事優(yōu)勢，西方發(fā)達國家維持著國際政治經(jīng)濟環(huán)境舊秩序。即使只是把這些費用的十分之一用于環(huán)境保護和援助發(fā)展中國家．所有發(fā)展中國家的自然保護區(qū)就可有效地得到保護，全球環(huán)境問題和貧困問題就可取得實質(zhì)性進展。

　　環(huán)境問題和生態(tài)危機是生態(tài)運動興起的客觀原因．生態(tài)運動及各國生態(tài)綠黨的成立發(fā)展成為生態(tài)政治產(chǎn)生發(fā)展的現(xiàn)實基礎：反過來。各國在國內(nèi)和國際兩個層面上的政治生態(tài)化也將成為解決當今環(huán)境問題和生態(tài)危機，促進世界政治、經(jīng)濟、文化、環(huán)境協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展的重要措施和途徑。生態(tài)政治并不奢求在短時間內(nèi)建立某種統(tǒng)一的全球環(huán)境治理部門，而是通過決策制度和經(jīng)濟關系的生態(tài)化，來促使各國采取更加有利于生態(tài)的治理方式。

　　三、生態(tài)政治秩序：遵循“環(huán)境正義”的“理治社會”