發(fā)布時(shí)間：2021-09-11 13:11

　　根據(jù)生存辯證法原理,迄今為止人類社會(huì)生產(chǎn)方式與自然生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系經(jīng)歷三個(gè)形態(tài)（階段）分別是:1、生產(chǎn)方式與生態(tài)環(huán)境的直接同一的肯定性階段,即農(nóng)業(yè)文明階段。2、生產(chǎn)方式與自然生態(tài)環(huán)境的相對獨(dú)立的否定性階段,即工業(yè)文明階段。3、生產(chǎn)方式與生態(tài)環(huán)境之間的重新同一的否定之否定階段,即生態(tài)文明階段�；诖死斫�,本文著重探討了當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)的四重維度:1、人類可持續(xù)生存的價(jià)值預(yù)設(shè)維度;2、生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)倫理維度;3、生態(tài)文明建設(shè)的主體性回歸維度;4、生態(tài)文明建設(shè)的歷史唯物主義維度。工業(yè)文明預(yù)設(shè)了自然物對人說來的使用性價(jià)值。而生態(tài)文明的提出,則預(yù)設(shè)了生態(tài)本身的價(jià)值。在生態(tài)文明中,其價(jià)值預(yù)設(shè)包含著這樣的結(jié)構(gòu):一方面,人類應(yīng)該利用自然,從自然中獲取生活資料。但另一方面,人類是自然界的成員,因此人類的生存還要在自然提供的生態(tài)系統(tǒng)中生存。前者表現(xiàn)為對立,后者表現(xiàn)為統(tǒng)一。因此,在生態(tài)文明的價(jià)值預(yù)設(shè)中,人類與自然的關(guān)系是一種“否定之否定”的肯定性的關(guān)系。根據(jù)生態(tài)價(jià)值預(yù)設(shè),提出了生態(tài)倫理的邏輯結(jié)構(gòu)�！吧鷳B(tài)”作為人類生存的條件,并不是與前兩者即自然物和環(huán)境并列的,而是由自然物、環(huán)境和人類之間的能量為媒... 

【文章來源】：吉林大學(xué)吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：132 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 選題背景與意義
        1.1.1 選題背景
        1.1.2 選題意義
    1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述
        1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        1.2.2 國外研究現(xiàn)狀
    1.3 研究思路與方法
        1.3.1 研究思路
        1.3.2 研究方法
    1.4 創(chuàng)新和不足
        1.4.1 創(chuàng)新之處
        1.4.2 不足之處
第2章 生態(tài)文明的基本概述
    2.1 生產(chǎn)方式與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的三個(gè)階段
        2.1.1 生產(chǎn)方式與生態(tài)環(huán)境的直接同一的肯定性階段
        2.1.2 生產(chǎn)方式與自然生態(tài)環(huán)境的相對獨(dú)立的否定性階段
        2.1.3 生產(chǎn)方式與生態(tài)環(huán)境之間的重新同一的否定之否定階段
    2.2 三種文明形態(tài)的內(nèi)涵
        2.2.1 生產(chǎn)方式是不同文明形態(tài)的劃分依據(jù)
        2.2.2 三種不同文明形態(tài)的本質(zhì)
        2.2.3 生態(tài)文明的依附性
    2.3 生態(tài)文明建設(shè)的基本問題
        2.3.1 三個(gè)“非此即彼”提示出了生態(tài)文明建設(shè)的基本問題
        2.3.2 對三個(gè)觀點(diǎn)的批判
第3章 人類可持續(xù)生存的價(jià)值預(yù)設(shè)維度
    3.1 西方宗教觀念下的人類可持續(xù)生存價(jià)值
        3.1.1 基督教中人類生存價(jià)值的被創(chuàng)造性
        3.1.2 人類與其他自然物存在價(jià)值的本質(zhì)性區(qū)別
        3.1.3 人類可持續(xù)生存的神學(xué)本體論淵源
    3.2 從“抽象人性論”推論出來的人類可持續(xù)生存的價(jià)值預(yù)設(shè)
        3.2.1 人性的基本構(gòu)成要素
        3.2.2 欲望對可持續(xù)生存價(jià)值的預(yù)設(shè)
        3.2.3 理性對可持續(xù)生存價(jià)值的預(yù)設(shè)。
        3.2.4 激情對人類可持續(xù)生存價(jià)值的預(yù)設(shè)
    3.3 生態(tài)文明對可持續(xù)生存價(jià)值的預(yù)設(shè)
        3.3.1 生態(tài)文明對工業(yè)文明生存價(jià)值預(yù)設(shè)的批判
        3.3.2 生態(tài)文明對人類生存價(jià)值虛無主義的批判
        3.3.3 生態(tài)文明價(jià)值預(yù)設(shè)的邏輯分析
第4章 生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)倫理維度
    4.1 傳統(tǒng)倫理觀的實(shí)質(zhì)及其當(dāng)代困境
        4.1.1 傳統(tǒng)倫理學(xué)的學(xué)理依據(jù)
        4.1.2 傳統(tǒng)倫理學(xué)的適用界限
    4.2 生態(tài)文明建設(shè)中的生態(tài)倫理法則
        4.2.1 生態(tài)倫理法則對生產(chǎn)力法則的制約
        4.2.2 生態(tài)倫理法則對分配正義法則的制約
        4.2.3 生態(tài)倫理法則決定于當(dāng)代社會(huì)生存基本問題
第5章 生態(tài)文明建設(shè)的主體性回歸維度
    5.1 人類主體性的一般原理
        5.1.1 西方近代哲學(xué)中的主體性概念
        5.1.2 主體是能夠“在對立面中返回自身”的存在者
        5.1.3 主體是人類自覺憑借理性而行為的自由者
    5.2 對西方近代主體性哲學(xué)的誤解
        5.2.1 以笛卡爾為開端的主體性哲學(xué)的實(shí)質(zhì)
        5.2.2 笛卡爾的“主客二分”不適用于人與自然之間的關(guān)系
        5.2.3 生態(tài)危機(jī)的根源不能歸結(jié)到近代主體性哲學(xué)
    5.3 生態(tài)文明建設(shè)需要主體性的回歸
        5.3.1“美麗中國”的生態(tài)理想呼喚主體性回歸
        5.3.2“主體性”生存價(jià)值的重新確立
        5.3.3 科學(xué)發(fā)展中的主體性生態(tài)價(jià)值關(guān)照
第6章 生態(tài)文明建設(shè)的歷史唯物主義維度
    6.1 馬克思?xì)v史唯物主義解釋原則的當(dāng)代內(nèi)涵
        6.1.1 生態(tài)存在決定生態(tài)意識
        6.1.2 生態(tài)價(jià)值觀的歷史唯物主義視野
        6.1.3 生產(chǎn)方式中人與自然的生態(tài)關(guān)系
    6.2 人類生存危機(jī)的生產(chǎn)方式根源
        6.2.1“資本邏輯”為主導(dǎo)的生產(chǎn)方式
        6.2.2“工具理性”為主導(dǎo)的生產(chǎn)價(jià)值
        6.2.3 生態(tài)學(xué)馬克思主義的重要啟示
    6.3 當(dāng)代中國的生態(tài)文明建設(shè)路徑初探
        6.3.1“美麗中國”的生態(tài)價(jià)值觀基礎(chǔ)
        6.3.2 基于“四個(gè)全面”的現(xiàn)代國家治理模式推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)
        6.3.3 轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式與調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
作者簡介及在學(xué)期間所獲得的科研成果
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)的理性自覺與路徑優(yōu)化[J]. 魏連.  馬克思主義研究. 2014(07)
[2]馬克思主義的歷史自然觀與當(dāng)代中國的生態(tài)文明建設(shè)[J]. 董軍,蕭玲.  自然辯證法研究. 2013(05)
[3]中國生態(tài)文明制度建設(shè)的路徑分析——基于馬克思主義生態(tài)思想的制度維度[J]. 張春華.  當(dāng)代世界與社會(huì)主義. 2013(02)
[4]論馬克思的社會(huì)建設(shè)思想及其當(dāng)代意義——一種生態(tài)文明建設(shè)的分析視角[J]. 許斗斗.  哲學(xué)研究. 2011(08)
[5]當(dāng)代中國建設(shè)生態(tài)文明的途徑選擇及其歷史局限性與超越性[J]. 王宏斌.  馬克思主義與現(xiàn)實(shí). 2010(01)
[6]馬克思的多維自然觀與當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)[J]. 馮飛龍.  求實(shí). 2009(10)
[7]馬克思恩格斯的生態(tài)理論及其對當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值[J]. 蘇平富,蘇曉云.  國外理論動(dòng)態(tài). 2008(12)
[8]生態(tài)文明建設(shè)是馬克思主義中國化的當(dāng)代科學(xué)實(shí)踐[J]. 劉宗碧.  貴州社會(huì)科學(xué). 2008(08)
[9]當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值理性審視[J]. 徐貴權(quán).  馬克思主義與現(xiàn)實(shí). 2008(04)
[10]作為實(shí)踐智慧的辯證法[J]. 王南湜.  社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 2003(06)



本文編號：3393059