當(dāng)今時(shí)代，作為傳統(tǒng)發(fā)展理論和發(fā)展戰(zhàn)略的替代形式，可持續(xù)發(fā)展理論和戰(zhàn)略不僅已經(jīng)在全球范圍進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域，而且多年來得到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的持續(xù)關(guān)注，是世界性的前沿課題之一。經(jīng)過多個(gè)領(lǐng)域?qū)＜�、學(xué)者的協(xié)同努力，可持續(xù)發(fā)展研究成果斐然。其中，由世界環(huán)境與發(fā)展委員會撰寫的《我們共同的未來》的有關(guān)闡述得到國際社會的普遍認(rèn)可，是可持續(xù)發(fā)展理論的權(quán)威形態(tài)。本文以此為對象，從馬克思哲學(xué)角度進(jìn)行解讀，目的在于闡明其合理性與限度。為此，本文區(qū)分了反思和批判的兩個(gè)層次、兩種形式：理論的自我反思、自我批判與哲學(xué)式的反思和批判。前者是理論發(fā)展的共同特點(diǎn)，換言之，一門成熟的科學(xué)理論的發(fā)展史就是它在自我反思、自我批判中不斷演變的歷史，庫恩“范式”理論概括的就是理論發(fā)展的這個(gè)特點(diǎn)。哲學(xué)的發(fā)展同樣充滿了自我批判精神，但與其他學(xué)科不同，它的一個(gè)根本任務(wù)和重要特點(diǎn)是以理論為對象從事哲學(xué)式的反思和批判，即進(jìn)行理論思維的前提批判。在馬克思哲學(xué)中，這種反思和批判集中體現(xiàn)為“澄清前提、劃清界限”。其具體要求有三：追問特定理論的邏輯前提、闡明自身的基本立場并在原則上與反思對象劃清界限、確認(rèn)反思對象在特定界限內(nèi)的合理性。在近似的意義上，庫恩的“... 

【文章來源】：復(fù)旦大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：217 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
導(dǎo)論
    一、 可持續(xù)發(fā)展研究現(xiàn)狀概覽
        （一） 國外可持續(xù)發(fā)展研究動(dòng)態(tài)鳥瞰
        （二） 國內(nèi)可持續(xù)發(fā)展研究的總體態(tài)勢和基本取向
        （三） 國內(nèi)可持續(xù)發(fā)展理論哲學(xué)研究概況
    二、 本文研究的主要原則與基本思路
        （一） 本文研究對象之確定：以《我們共同的未來》為代表的可持續(xù)發(fā)展理論
        （二） 本文研究的方法論原則：馬克思的啟示
        （三） 本文研究的主要目的與基本思路
第一章 社會發(fā)展理論傳統(tǒng)范式的基本框架
    一、 作為現(xiàn)代性話語的發(fā)展觀念和社會發(fā)展理論
        （一） ”人的依賴關(guān)系”階段的發(fā)展觀念
        （二） 啟蒙運(yùn)動(dòng)：進(jìn)步觀念的確立與傳統(tǒng)發(fā)展理論的萌動(dòng)
    二、 社會發(fā)展理論傳統(tǒng)范式的基本框架
        （一） 發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)增長論
        （二） 發(fā)展社會學(xué)的發(fā)展理論
    三、 社會發(fā)展理論傳統(tǒng)范式的哲學(xué)檢審
第二章 社會發(fā)展理論傳統(tǒng)范式的危機(jī)與革命
    一、 社會發(fā)展理論傳統(tǒng)范式陷入危機(jī)的直接原因
        （一） 環(huán)境問題“從天而降”
        （二） ”發(fā)展”失敗的呈現(xiàn)與發(fā)展認(rèn)識論的變革
    二、 社會發(fā)展理論傳統(tǒng)范式的革命與可持續(xù)發(fā)展理論的形成
        （一） 檢視表象：《寂靜的春天》對環(huán)境污染及其危害的透析
        （二） 探究原因：《增長的極限》對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長方式的質(zhì)疑
        （三） 棄舊圖新：從《只有一個(gè)地球》到《我們共同的未來》：新的發(fā)展理念的發(fā)展道路的確立
第三章 可持續(xù)發(fā)展理論的合理性--”綠色經(jīng)典”的哲學(xué)之維
    一、 質(zhì)疑人類中心主義，重新思考人與自然的關(guān)系
        （一） 人類中心主義的確立
        （二） 批判人類中心主義
        （三） 重建人與自然的關(guān)系
    二、 超越“經(jīng)濟(jì)決定主義”，揭示自然的多重價(jià)值和意義
        （一） 超越“經(jīng)濟(jì)決定主義”
        （二） 揭示自然的多重價(jià)值和意義
    三、 反思“理性經(jīng)濟(jì)人”，提倡人類的“整體意識”
        （一） ”理性經(jīng)濟(jì)人”以及可持續(xù)發(fā)展理論對它的批判
        （二） 以人類“整體意識”規(guī)范可持續(xù)發(fā)展
第四章 可持續(xù)發(fā)展理論合理性的限度
    一、 馬克思哲學(xué)關(guān)于社會發(fā)展問題的原則立場
        （一） 馬克思哲學(xué)關(guān)于”社會發(fā)展”的不同用法
        （二） 澄清社會發(fā)展的歷史性和基本方位
        （三） 自然界的人化與人化的自然界：社會發(fā)展的本根性向度
        （四） 以個(gè)人的全面發(fā)展為旨趣的“四重協(xié)奏”：社會發(fā)展的核心構(gòu)成
    二、 社會發(fā)展理論范式革命的積極成果
        （一） 可持續(xù)發(fā)展理論對傳統(tǒng)發(fā)展觀的超越性
        （二） 可持續(xù)發(fā)展理論批判的不徹底性
    三、 對可持續(xù)發(fā)展理論若干哲學(xué)問題的進(jìn)一步討論
        （一） 當(dāng)今時(shí)代人與自然關(guān)系全面惡化的主因究竟是什么？
        （二） 資本主導(dǎo)下的社會公正及其意義
不是結(jié)語的結(jié)語
主要參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“生態(tài)困限”與現(xiàn)代社會的發(fā)展方式[J]. 賀來.  江海學(xué)刊. 2002(01)
[2]可持續(xù)發(fā)展觀與哲學(xué)范式的轉(zhuǎn)換[J]. 余謀昌.  新視野. 2001(04)
[3]從可持續(xù)發(fā)展到轉(zhuǎn)移式發(fā)展[J]. 韓民青.  哲學(xué)研究. 1999(09)
[4]可持續(xù)發(fā)展觀的哲學(xué)前提[J]. 劉福森.  人文雜志. 1998(06)
[5]關(guān)于人類中心主義的爭論[J]. 孫顯元.  安徽大學(xué)學(xué)報(bào). 1998(05)
[6]關(guān)于生態(tài)學(xué)的學(xué)科體系問題[J]. 歐陽志遠(yuǎn).  自然辯證法研究. 1996(04)
[7]經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會發(fā)展[J]. 鄧偉志.  南京社會科學(xué). 1995(08)
[8]人與自然:生態(tài)倫理學(xué)的基礎(chǔ)和取向[J]. 葉平.  自然辯證法研究. 1993(01)



本文編號：3294241