【摘要】： 環(huán)境問(wèn)題自工業(yè)文明以來(lái)已經(jīng)逐步演化成一個(gè)全球性問(wèn)題。目前對(duì)環(huán)境危機(jī)和生態(tài)失衡的根源分析、對(duì)策思路研究,也往往是多種視角、聚訟紛紜。有技術(shù)角度的透視,有經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析,還有哲學(xué)的反思,更有環(huán)境科學(xué)和生態(tài)學(xué)的研究。筆者以為,環(huán)境問(wèn)題當(dāng)然不是單純的自然現(xiàn)象,也不單純是技術(shù)或者經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,而是在人與自然關(guān)系這一大課題之下的一個(gè)極其復(fù)雜綜合的大系統(tǒng)。從環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)等某個(gè)單一學(xué)科,顯然不能得出令人信服的正確結(jié)論。本文試圖從環(huán)境倫理學(xué)的視角,綜合以上諸多學(xué)科的研究成果,把人、自然、環(huán)境、生態(tài)、資源、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等要素融匯貫通在一起,進(jìn)行哲學(xué)倫理學(xué)高度的透視和解析,開(kāi)辟一條研究環(huán)境問(wèn)題的新路徑。 第一,本文對(duì)環(huán)境倫理學(xué)特別是西方環(huán)境倫理學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了比較系統(tǒng)地梳理概括。對(duì)人類(lèi)中心主義,特別是非人類(lèi)中心主義的幾個(gè)不同發(fā)展階段進(jìn)行分析研究。在解析動(dòng)物解放論或動(dòng)物權(quán)利論、生物中心論、生態(tài)中心論的基礎(chǔ)上,明確指出了不同發(fā)展階段上的環(huán)境倫理思想的價(jià)值與其不足和缺陷,以及這些思想對(duì)于今天我們解決環(huán)境問(wèn)題的借鑒意義。在對(duì)西方環(huán)境倫理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)梳理的基礎(chǔ)上,論文還對(duì)中國(guó)古代的生態(tài)智慧、當(dāng)代中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)的研究現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)要述評(píng)。 第二,環(huán)境倫理學(xué)的產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)人際倫理學(xué)是一種辯證的否定,論文具體分析了傳統(tǒng)的以研究人與人、人與社會(huì)關(guān)系問(wèn)題為對(duì)象的倫理學(xué)的缺陷、環(huán)境倫理缺失(虛位)的后果,以及環(huán)境倫理學(xué)對(duì)傳統(tǒng)倫理學(xué)的突破與拓展的途徑及其意義。在此基礎(chǔ)上,提出了環(huán)境倫理學(xué)的基本原則和主要規(guī)范。為了挖掘環(huán)境倫理學(xué)更深層面的理論內(nèi)蘊(yùn),論文又進(jìn)一步探討了環(huán)境倫理學(xué)的后現(xiàn)代性及其意義以及面臨的困境,從理論層面拓寬和加強(qiáng)了研究的視野和深度。 第三,論文重點(diǎn)對(duì)環(huán)境倫理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系進(jìn)行深入地分析研究。主要從確立經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境倫理的約束機(jī)制、生產(chǎn)行為與環(huán)境問(wèn)題、消費(fèi)行為與環(huán)境倫理等方面,進(jìn)行深入細(xì)致地剖析,在深刻揭示出存在的問(wèn)題之后,明確指出經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境倫理之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),提出環(huán)境倫理對(duì)生產(chǎn)(包括人口生產(chǎn))和消費(fèi)的內(nèi)在價(jià)值和指導(dǎo)意義。 第四,環(huán)境倫理與社會(huì)發(fā)展關(guān)系研究也是本文的重點(diǎn)部分。論文從人口問(wèn)題與環(huán)境問(wèn)題、環(huán)境保護(hù)政策中的環(huán)境倫理、環(huán)境倫理與環(huán)境教育的關(guān)系、人類(lèi)生活方式與環(huán)境倫理、決策中的環(huán)境倫理、環(huán)境倫理與法制等方面,結(jié)合現(xiàn)實(shí)問(wèn)題詳細(xì)論述了環(huán)境倫理與社會(huì)生活的這些主要相關(guān)方面的關(guān)系。揭示了環(huán)境問(wèn)題的社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源,并提出社會(huì)發(fā)展一刻也離不開(kāi)環(huán)境倫理介入和融合的論斷。 第五,側(cè)重論述了可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀(guān)及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的意義。首先是對(duì)可持續(xù)發(fā)展思想的形成和主要含義進(jìn)行簡(jiǎn)要論述;然后對(duì)可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀(guān)中最為困難的一個(gè)問(wèn)題——代際倫理求證過(guò)程及其難點(diǎn)進(jìn)行分析,從解決代內(nèi)倫理與代際倫理關(guān)系的角度提出了解決問(wèn)題的基本思路;結(jié)合對(duì)環(huán)境倫理與可持續(xù)發(fā)展觀(guān)相互之間關(guān)系的分析,提出可持續(xù)發(fā)展觀(guān)的合理內(nèi)核、理論缺陷和未來(lái)路徑選擇。
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)海洋大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類(lèi)號(hào)】：X1

【引證文獻(xiàn)】

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2 王順玲;生態(tài)倫理及生態(tài)倫理教育研究[D];北京交通大學(xué);2013年

3 畢晉鋒;生態(tài)哲學(xué)視閾下的五臺(tái)山文化景觀(guān)可持續(xù)發(fā)展研究[D];山西大學(xué);2013年

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1 楊波;中美環(huán)境倫理建設(shè)比較研究[D];延邊大學(xué);2011年

2 戰(zhàn)平;城市居民回收行為的倫理思考[D];東北大學(xué);2009年

本文編號(hào)：2776919