本文關(guān)鍵詞：信仰與時(shí)代的碰撞

  更多相關(guān)文章： 吳耀宗 教會觀 政教關(guān)系 三自愛國運(yùn)動 社會福音

【摘要】：吳耀宗是20世紀(jì)中國基督教歷史上一位極為重要的教會領(lǐng)袖,同時(shí)也是中國教會史上最富有爭議的人物之一。從現(xiàn)今國內(nèi)外研究的狀況來看,學(xué)者們對吳耀宗思想的學(xué)術(shù)性研究十分缺乏,這與他在中國教會所處的地位以及對中國基督教所產(chǎn)生的影響是極不相稱的。因此,對吳耀宗的教會思想及實(shí)踐活動給予應(yīng)有的關(guān)注和重視,不僅是人們正視和評價(jià)吳耀宗歷史功績的基本要求,也是我們理解近現(xiàn)代中國基督教發(fā)展規(guī)律以及把握基督教發(fā)展方向的重要環(huán)節(jié)。吳耀宗的教會觀是他的基督教信仰與社會文化環(huán)境相碰撞的產(chǎn)物。20世紀(jì)初,中國處于社會劇變之中,中國人民尋求救國之路的渴望十分迫切,救亡圖存的歷史處境成為吳耀宗教會觀產(chǎn)生的最為重要的社會背景。與此同時(shí),經(jīng)過基督教在華百余年的發(fā)展,不管是西方傳教士還是中國教會領(lǐng)袖都意識到基督教本色化的重要意義。1922年非基督教運(yùn)動爆發(fā),它給中國基督教的發(fā)展帶來嚴(yán)重的災(zāi)難,但同時(shí)也為中國基督教實(shí)現(xiàn)本地化提供了良好的契機(jī),中國教會領(lǐng)袖和信徒開始登上中國基督教歷史發(fā)展的舞臺,為建立本色教會、實(shí)現(xiàn)教會自立而努力。在這一處境下,吳耀宗開始積極探索基督教在華未來的發(fā)展出路。肩負(fù)著救國與護(hù)教的雙重使命,吳耀宗站在社會福音的神學(xué)立場上,將教會的未來發(fā)展與中國的命運(yùn)前途相聯(lián)系。在吳耀宗看來,教會的發(fā)展離不開具體的社會處境,因此教會必須履行社會使命、承擔(dān)社會責(zé)任,發(fā)揮先知的作用,指引社會的發(fā)展。在這一基本的認(rèn)識上,吳耀宗批判了教會忽視社會、偏重個(gè)人的傳統(tǒng)。30年代初期,隨著中國社會危機(jī)的加重,吳耀宗在對上帝國降臨于世的美好向往中,對“未來中國”進(jìn)行了理想建構(gòu),他相信中國的發(fā)展出路在于建立社會主義社會,因此教會要站在耶穌主義的立場上與共產(chǎn)黨合作,參與社會革命,反對資本主義,建立理想的“新中國”。謀求教會革新是吳耀宗教會觀的重要組成部分。新中國成立前夕,吳耀宗深信謀求教會革新是基督教在新中國發(fā)展的唯一出路。1950年,在中央政府的支持下,吳耀宗等人發(fā)起了三自革新運(yùn)動。運(yùn)動的目的不僅在于斷絕基督教與帝國主義之間的關(guān)系,促進(jìn)教會實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的目標(biāo),也在于使基督教能夠在新的政權(quán)下獲得生存和發(fā)展的合法權(quán)。因此三自運(yùn)動與以往的本色化運(yùn)動之間存在很大的區(qū)別,它不僅是一個(gè)宗教革新運(yùn)動,也是一個(gè)具有政治性的反帝愛國運(yùn)動。從運(yùn)動的發(fā)展過程來看,三自運(yùn)動受到當(dāng)時(shí)社會處境特別是政治環(huán)境的很大影響,整個(gè)發(fā)展過程沒有脫離中央政府對其的管制。從發(fā)展的結(jié)果來看,三自運(yùn)動在某種意義上使中國基督教獲得了生存的空間,同時(shí)也產(chǎn)生了中國教會與眾不同的新形態(tài),形成了當(dāng)今中國教會頗具爭議的新景象。吳耀宗的教會觀是他自由主義的神學(xué)立場與20世紀(jì)特定歷史環(huán)境碰撞的處境化產(chǎn)物,是他對基督教與中國社會適切性反思后的碩果。雖然在不同的歷史時(shí)期,吳耀宗的教會思想有不同的表現(xiàn),但是強(qiáng)調(diào)教會的社會使命,引導(dǎo)教會與社會處境相適應(yīng)則無疑是貫穿其教會觀始終的主線。
【關(guān)鍵詞】：吳耀宗 教會觀 政教關(guān)系 三自愛國運(yùn)動 社會福音
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B978
【目錄】：

• 中文摘要8-10
• ABSTRACT10-12
• 第一章 導(dǎo)論12-21
• 一、選題背景及選題意義12-13
• 二、文獻(xiàn)綜述13-19
• (一) 大陸學(xué)者的研究成果13-15
• (二) 海外(港臺地區(qū))學(xué)者的研究狀況15-19
• 三、研究方法與文章結(jié)構(gòu)19-21
• 第二章 吳耀宗教會觀產(chǎn)生的歷史背景21-30
• 一、歷史轉(zhuǎn)折中的國家命運(yùn)21-23
• 二、傳教士關(guān)于基督教本地化的早期探索23-25
• 三、本土新教領(lǐng)袖的文化調(diào)適與國家認(rèn)同25-28
• (一) 非基督教運(yùn)動的沖擊25-26
• (二) 本色化運(yùn)動的全面探索26-28
• 四、小結(jié)28-30
• 第三章 大時(shí)代中的教會使命30-47
• 一、對耶穌福音的認(rèn)識30-36
• (一) 社會福音30-33
• (二) 對教會忽略社會的批判33-36
• 二、基督教與“新中國”的理想建構(gòu)36-46
• (一) 基督教與資本主義37-40
• (二) 基督教與共產(chǎn)主義40-44
• (三) 基督教與政治44-46
• 三、小結(jié)46-47
• 第四章 中國基督教的涅i糜脛厴，
  
  本文編號：985542
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