本文關(guān)鍵詞：有部取果與果與瑜伽行派種現(xiàn)熏思想比較

  更多相關(guān)文章： 因果 取果 與果 種子 現(xiàn)行 熏習(xí)

【摘要】：佛教派別中對(duì)因果問(wèn)題作了較系統(tǒng)闡述的是說(shuō)一切有部和瑜伽行派。這兩派是通過(guò)取果、與果以及種子、現(xiàn)行、熏習(xí)這兩組概念來(lái)說(shuō)明因?qū)淖饔脝?wèn)題的。通過(guò)比較研究,我們發(fā)現(xiàn),瑜伽行派的種現(xiàn)熏的理論建構(gòu)實(shí)際是借鑒了說(shuō)一切有部的取果、與果的理論的。
【作者單位】： 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 因果 取果 與果 種子 現(xiàn)行 熏習(xí)
【基金】：教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“中國(guó)現(xiàn)代宗教學(xué)術(shù)史研究”(14JZD034)階段性成果
【分類(lèi)號(hào)】：B948
【正文快照】： 對(duì)因果問(wèn)題作出過(guò)系統(tǒng)總結(jié)與發(fā)展的佛教派別,主要有說(shuō)一切有部(sarvāstivādin)和瑜伽行派(yogacāra)。這兩派分別在四緣、五果的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步創(chuàng)新性地提出了重要的六因思想和十因思想。而在因?qū)淖饔玫年P(guān)系上,說(shuō)一切有部主要是通過(guò)取果、與果這兩個(gè)概念來(lái)闡釋的,瑜伽行

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 王宏濤;;佛教發(fā)展的八個(gè)階段及其傳播[J];牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào);2010年07期

2 歐東明;;印度后期瑜伽行派的現(xiàn)量觀——兼與西方相關(guān)思想的比較[J];南亞研究季刊;2005年04期

3 釋昭慧;;初期瑜伽行派之止觀要義——“七覺(jué)分”的完滿(mǎn)開(kāi)展[J];西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2011年02期

4 周貴華;從《婆藪盤(pán)豆法師傳》等看瑜伽行派三大師唯識(shí)著述的流出分期[J];中國(guó)文化研究;2003年04期

5 ;通向真實(shí)之道[J];法音;2012年02期

6 ;彌勒佛[J];中國(guó)黃金珠寶;2007年05期

7 姚衛(wèi)群;古印度哲學(xué)流派中的轉(zhuǎn)變說(shuō)[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1988年05期

8 金剛;;瑜伽行派與小乘佛學(xué)在空性思想上的相似性探討[J];遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2010年05期

9 李尚全;簡(jiǎn)論佛教的中國(guó)化[J];蘭州學(xué)刊;1989年04期

10 姚衛(wèi)群;佛教的因果觀念[J];南亞研究;2002年02期

，

本文編號(hào)：984654