本文關(guān)鍵詞：以佛攝儒與佛法淑世——歐陽竟無應世方法論淺釋

  更多相關(guān)文章： 歐陽竟無 儒佛之辨 支那內(nèi)學院

【摘要】：歐陽竟無的儒佛融攝,是以唯識學為主的純粹佛教與原始儒學的融合,有別于傳統(tǒng)思想中以禪宗為代表的中國化佛教與以宋明理學為主的儒學之辨的融合。同時,他的儒佛融合,帶有鮮明的以儒學為佛學應世之學的特色。其方法論是,嚴格限定儒學和佛學的內(nèi)容,從而從學理上探討兩者的內(nèi)在理路的融攝。他批判了以天臺華嚴禪宗凈土為主流的中國化佛教,簡別了大乘起信論為主的中國佛教經(jīng)典,重構(gòu)了內(nèi)學;他批判了宋明理學為主流的儒家,批判避談寂滅本體的儒學,也批判了剛剛興起的新儒學,重構(gòu)了儒家。進而,他主張以三智三漸次為具體的方法,將儒學和佛學作深入地融合。他的儒佛融合思想,對當時的思想精英層產(chǎn)生了深遠的影響,有其重要意義。
【作者單位】： 南京大學;北京理工大學;
【關(guān)鍵詞】： 歐陽竟無 儒佛之辨 支那內(nèi)學院
【基金】：教育部人文社會科學研究青年基金項目“近代唯識學視域下的儒釋之辨”(13YJC720037)中期成果
【分類號】：B948
【正文快照】： 長期以來,佛法一直存在著出世的超越傾向和入世的社會參與之間的緊張。佛學要融入社會對知識精英產(chǎn)生影響不外乎兩種途徑,其一調(diào)適自身以適應社會、順應世俗,其二將佛學與世俗社會的思想、信仰相結(jié)合。前者不免導致佛教的世俗化,后者難免導致佛學的宗教化、哲學化,成為純粹思

【共引文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 孫顯元;;大學文化的載體和構(gòu)成[J];安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學院學報;2007年04期

2 秦淮;;梁漱溟的中國哲學觀[J];安徽大學學報(哲學社會科學版);2009年04期

3 錢善剛;;道:假設(shè)抑或承諾——胡適《淮南子》研究初論[J];合肥師范學院學報;2008年02期

4 范麗娟;;文化現(xiàn)代化:梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想的著力點[J];安徽史學;2006年05期

5 顧友谷;;對常乃德和胡適文化爭論的現(xiàn)實思考[J];安徽廣播電視大學學報;2011年02期

6 王平;;尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的圓融——對當代中國文化發(fā)展戰(zhàn)略的思考[J];安徽農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版);2008年04期

7 方何榮;;研究賽珍珠的現(xiàn)實意義[J];安徽文學(下半月);2008年05期

8 張宇;;論梁漱溟的中西文化觀[J];安徽文學(下半月);2009年11期

9 段愛明,張建新,彭長康,莫鳳英;關(guān)于“假球黑哨”成因的文化思考[J];安徽體育科技;2003年02期

10 聶民玉;;梁漱溟的文化哲學觀及其實踐價值[J];安陽師范學院學報;2011年01期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 衡旭輝;孫法浩;李存金;;西部地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)過程中“主體缺失”現(xiàn)象的調(diào)查與思考[A];社會科學界第二屆陜西省2008學術(shù)年會暨西北農(nóng)林科技大學經(jīng)濟管理學院研究生論壇——“新農(nóng)村建設(shè)與城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展”專題論文集[C];2008年

2 左玉河;;文化的時代性與民族性：五四以后中西文化差異之比較[A];中國現(xiàn)代文化學術(shù)研討會論文集[C];2005年

3 張曉梅;;梁啟超“趣味說”的雙重品格[A];中國現(xiàn)代美學與文論的發(fā)動：“中國現(xiàn)代美學、文論與梁啟超”全國學術(shù)研討會論文選集[C];2008年

4 侯湘;;中醫(yī)穴位體系是經(jīng)黑箱方法驗證的系統(tǒng)科學[A];第八次全國中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新與發(fā)展學術(shù)研討會論文集[C];2009年

5 曹順慶;王超;;論中國古代文論的中國化道路——對“中國文學批評”學科史的反思[A];中國中外文藝理論學會年刊（2008年卷）——理論創(chuàng)新時代:中國當代文論與審美文化的轉(zhuǎn)型[C];2008年

6 楊凱;;承接地氣:人民法庭審判職能改革完善之理想圖景——以基層司法參與社會管理創(chuàng)新為中心視角的展開[A];建設(shè)公平正義社會與刑事法律適用問題研究-全國法院第24屆學術(shù)討論會獲獎?wù)撐募ㄉ蟽裕C];2012年

7 賀雪峰;;農(nóng)民行動邏輯與鄉(xiāng)村治理的區(qū)域差異[A];人類學與鄉(xiāng)土中國——人類學高級論壇2005卷[C];2005年

8 肖光輝;;法律移植及其本土化現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)考察——兼論我國法的本土化問題[A];全國外國法制史研究會學術(shù)叢書——法的移植與法的本土化[C];2000年

9 胡橋;;多元法律的沖突與融合——以13世紀漢族與蒙古族法律的交流為線索[A];全國外國法制史研究會學術(shù)叢書——多元的法律文化[C];2006年

10 荊月新;;宗教功能缺位與法律精神疏離——近代中國移植大陸法的反思[A];全國外國法制史研究會學術(shù)叢書——大陸法系及其對中國的影響[C];2009年

中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 黃芳;跨語際文學實踐中的多元文化認同[D];華東師范大學;2011年

2 鄭林華;墨家思想與黨員干部隊伍建設(shè)研究[D];南開大學;2010年

3 杜運輝;張岱年人生哲學研究[D];南開大學;2010年

4 劉穎;公民教育中的法制教育及其價值研究[D];武漢理工大學;2010年

5 張偉強;法律制度的信息費用問題[D];山東大學;2010年

6 李煉;張君勱的倫理思想研究[D];武漢大學;2010年

7 鞏英春;當代信息社會背景下的文化資本批判[D];吉林大學;2011年

8 王海勝;當代中國村民自治問題研究[D];吉林大學;2011年

9 張曉明;主體幸福感模型的理論建構(gòu)[D];吉林大學;2011年

10 李兆良;寬恕內(nèi)涵的本土心理學反思[D];吉林大學;2011年

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 董紅剛;社會轉(zhuǎn)型期我國體育公共產(chǎn)品的整合與開發(fā)研究[D];安徽工程大學;2010年

2 李媛媛;近現(xiàn)代中國國家問題研究[D];遼寧師范大學;2010年

3 王啟鞏;《新唯識論》翕辟論哲學研究[D];安徽師范大學;2010年

4 李琳琳;吳經(jīng)熊憲政思想研究[D];山東師范大學;2011年

5 王傳濤;近現(xiàn)代中國仁學研究[D];山東師范大學;2011年

6 翟飛;論沈從文的文化保守主義傾向[D];山東師范大學;2011年

7 楊軍;榮US期、曾子、孟子“三樂”思想的美學闡釋[D];山東師范大學;2011年

8 王振;朱子之學在近現(xiàn)代中國[D];山東師范大學;2011年

9 孫繼宇;中國傳統(tǒng)文化對漢代司法運行機制的影響[D];山東師范大學;2011年

10 劉永燦;瞿同祖法律思想研究[D];沈陽師范大學;2011年

【相似文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 王國炎，徐清祥;歐陽竟無研究[J];南昌大學學報(社會科學版);1994年01期

2 李遠杰;歐陽竟無佛教教育思想評述[J];佛學研究;1999年00期

3 唐江，，劉冬愛;論歐陽竟無的佛學貢獻[J];江西社會科學;1996年08期

4 龔雋;歐陽竟無與“人間佛教”之比較——從佛教與政治、佛教研究法兩方面看[J];江西社會科學;2004年05期

5 姚彬彬;;理性與正信——略論內(nèi)學院一系佛學的修學觀[J];法音;2009年03期

6 李安;;對《中華民國史資料叢稿》中《歐陽竟無》篇的糾謬[J];社會科學戰(zhàn)線;1984年03期

7 龔雋;嚴于染凈真俗之界:歐陽竟無思想三論[J];佛學研究;1999年00期

8 聶士全;歐陽竟無佛學研究思想述評[J];鐵道師院學報(自然科學版);1999年05期

9 蒲長春;;印順與歐陽竟無的如來藏思想的差異——《大乘起信論》的爭議[J];衡陽師范學院學報;2008年04期

10 聶士全;;歐陽竟無佛學研究思想述評[J];蘇州科技學院學報(社會科學版);1999年05期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前7條

1 謝金良;;歐陽漸“佛法非宗教非哲學”思想衍論[A];中國哲學史學會2004年年會暨中國傳統(tǒng)哲學當代價值學術(shù)研討會論文集[C];2004年

2 虞愚;;試論因明學中關(guān)于喻支問題——附論法稱對“喻過”的補充[A];因明論文集[C];1980年

3 黃道炫;;太虛佛教改革思想初探[A];中國現(xiàn)代文化學術(shù)研討會論文集[C];2005年

4 耿敬;;中國近代佛教教育的興起和發(fā)展[A];紀念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（3）——中國教育制度史研究[C];2009年

5 葛曉燕;;就《平屋主人——夏丐尊傳》中的幾處疑問與著者探討[A];現(xiàn)代圖書館服務(wù)：浙江省圖書館學會第十一次學術(shù)研討會論文集[C];2008年

6 梅良勇;張賢華;;呂p《因明綱要》研究[A];“回顧與前瞻：中國邏輯史研究30年”全國學術(shù)研討會論文集[C];2010年

7 賴品超;;文化全球化與中國佛教對現(xiàn)代科學及基督宗教的回應[A];全球化下的佛教與民族——第三屆兩岸四地佛教學術(shù)研討會論文集[C];2009年

中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 高山杉;新刊《歐陽竟無佛學文選》求疵錄[N];東方早報;2009年

2 高山杉;談俞大維的佛緣始末[N];文匯報;2007年

3 肖永明;老樹春深更著花[N];中國民族報;2006年

4 實習生 盧丹青;宅院深深有經(jīng)藏[N];江蘇科技報;2006年

5 張雪松;弘揚國學的一朵奇葩[N];中國民族報;2006年

6 胡偉希;“國學”：一個逝去的時代[N];中華讀書報;2006年

7 高山杉;從藝文美學到梵藏玄言[N];東方早報;2010年

8 李遠山;劃時代的翻譯家———“唐僧”[N];中國財經(jīng)報;2004年

9 梁捷;大學問家朱謙之點滴經(jīng)濟學貢獻[N];上海證券報;2008年

10 周貴華;中國化佛教思想[N];中國社會科學院院報;2006年

中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 雍琦;講學以刻經(jīng)[D];復旦大學;2010年

2 姚彬彬;從“宗派佛教”到“學派佛教”[D];武漢大學;2013年

3 史文;禪觀影像論[D];復旦大學;2006年

4 劉連朋;在佛學與哲學之間[D];南開大學;2006年

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 孫東博;現(xiàn)代性與歐陽竟無佛學思想研究[D];黑龍江大學;2010年

2 楊浩;中國近現(xiàn)代俱舍學研究[D];首都師范大學;2008年

3 伊嵐;禪在近現(xiàn)代中國之轉(zhuǎn)型[D];山東師范大學;2012年

4 王蒙;淺析唯識學種子說[D];吉林大學;2007年

5 賁利;承接與超越[D];黑龍江大學;2005年

6 盛敏慧;章太炎的莊子學研究[D];華東師范大學;2006年

7 孔德峰;《大乘起信論》和“道德的形上學”[D];吉林大學;2011年

8 孫改明;論熊十力與唯識學[D];吉林大學;2011年

9 包蕾;民國時期有關(guān)《起信論》的真?zhèn)沃疇幖霸u價[D];南京大學;2012年

10 馬東輝;呂o偣采姥枷胙芯縖D];哈爾濱師范大學;2013年

本文編號：984034