本文關(guān)鍵詞：宗教社會學視域中的和平研究

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【摘要】：全球化時代,凡是具有善良意志的人都希望建設(shè)一個消除了暴力,或者至少是有效降低其發(fā)生機率的世界。然而問題的關(guān)鍵在于,人類應(yīng)當如何為實現(xiàn)這樣的目標付出努力?雖然和平研究長期致力于探討對實現(xiàn)和平這一價值具有實際效果的條件和方式,但沖突與和平作為極其復雜且相互關(guān)聯(lián)的社會現(xiàn)象,時至今日其中的很多方面尚未被人們充分認識和理解,也不存在某種簡單劃一的方式能夠有效避免沖突和暴力。可以肯定的是,如果缺少信仰的有力支撐,任何關(guān)于和平的美好愿景都難免會化作泡影。就此而言,在人類建構(gòu)和平的過程中,宗教的作用和影響值得認真對待。 冷戰(zhàn)結(jié)束以來,許多有關(guān)宗教之社會定位的研究,不約而同地聚焦于宗教在引發(fā)社會內(nèi)部或異質(zhì)社會之間的混亂局面的過程中所扮演的角色。人們只要稍微留意一下國際局勢,就能輕易地舉出宗教在世界上的一些地區(qū)誘發(fā)戰(zhàn)亂的事例。這些都在無形中促成并強化了人們頭腦中關(guān)于宗教之危險性和破壞性的傾向性意識,并隨著“文明沖突論”的提出和“9.11”事件的發(fā)生為越來越多的人所接受與認同,以至于每當分析戰(zhàn)爭動因時,往往“言必稱宗教”,甚至提出“國際形勢瞬息萬變,萬變不離其‘宗’”,逐漸確立起了“宗教是問題”的敘事前提。相對而言,雖然近150年的宗教學術(shù)研究對于和平及其相關(guān)問題給予了密切的關(guān)注,但圍繞宗教對于和平的建構(gòu)作用所作的系統(tǒng)論述比較少見。在這種情況下,即使人們在信仰上、情感上抗拒去理會、接受那些將宗教與和平對立起來的提法,但仍必須直面它們,起碼需要了解它們產(chǎn)生的動因。更為重要的是,鑒于當今世界和平與沖突的基本態(tài)勢,以及宗教作為常見的文化革新力量在現(xiàn)實生活中的特殊地位,人們有必要以客觀理性的態(tài)度,厘清宗教與和平之間的特殊關(guān)系,對于宗教在建構(gòu)和平進程中的作用和影響給予準確而又合理的描述和評論。 本文力求使用宗教社會學的分析方法和研究工具來評估全球化時代和平與沖突的基本狀況,從個人、群體、社會三個層次,通過身份、意義、秩序三個關(guān)鍵詞來區(qū)分宗教的作用與影響,將和平的建構(gòu)作為全球化條件下與宗教發(fā)展密切相關(guān)的社會現(xiàn)象加以考察；借此建立一種全球化背景下宗教基本形態(tài)與發(fā)展趨勢的新類型學,并對當前宗教社會學的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢作出梳理和預(yù)見,從而使宗教社會學研究達到一種比較適合于人類當前經(jīng)驗的境地。在研究方法上,本文主要是一個基于宗教社會學的理論考察。在論述的過程中,也會嘗試將宗教社會學與宗教學其他分支學科的方法加以統(tǒng)合,力圖在交叉整合的基礎(chǔ)上對研究主題作出較為完整和清晰的思考。 本文的核心論題在于,宗教對于和平的建構(gòu)究竟有著怎樣的影響和意義?主體部分包括五章：第一章主要對“宗教”與“和平”這兩個基本概念作出明確的界定,將宗教視作一種社會力量的體系,并分為解釋力、凝聚力和控制力三方面加以論述；將和平視為“非暴力的和創(chuàng)造性的沖突轉(zhuǎn)化”,并從個體、群體和社會三個層面上加以分析；最后,通過對于可能性和必要性的論證,點明宗教是人類建構(gòu)和平的基本力量。第二章主要從宗教與社會互動的角度,探討宗教社會學視域中和平研究的基本架構(gòu)；著重分析了“宗教的社會性理解”和“社會的宗教性特征”,并以此為基礎(chǔ)勾勒出和平在個體、群體和社會層面所對應(yīng)的特征和要素,體現(xiàn)了宗教社會學的研究特色。第三章以“身份”為主題,從個體層面揭示了宗教對于和平的建構(gòu)意義；通過梳理宗教社會學研究中的身份問題,論述了宗教在增進身份認同的基礎(chǔ)上,有助于促成“自我”與“他者”的共在,進而實現(xiàn)個體的完整存在。第四章基于人類對“意義”的普遍關(guān)注,提出宗教通過有效的意義共契,可以在群體整合方面發(fā)揮一定的建設(shè)性作用；通過回顧宗教社會學研究中的意義問題,論證了宗教在推動意義共契的前提下,能夠促成“正統(tǒng)”與“異端”的和解,推動群體關(guān)系的均衡發(fā)展。第五章立足于“秩序”在社會發(fā)展進程中體現(xiàn)出的重要價值,分析了宗教對于社會整體和諧的促進作用；通過集中闡發(fā)宗教社會學研究中的秩序問題,闡述了宗教在維系現(xiàn)行秩序的過程中,可以促進“神圣”與“世俗”的相互建構(gòu),有利于社會氛圍向整體和諧轉(zhuǎn)化。 本文的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下三個方面：其一,從結(jié)構(gòu)來看,雖然“社會、組織和個體這幾個分析層次對任何復雜社會中的宗教研究都具有啟發(fā)性”,但真正將這一理論原則加以貫徹的,在已有的宗教社會學研究成果中可以說是鳳毛麟角。本文力圖遵循“個體—群體—社會”的分析模式,全面而又準確地剖析宗教對于和平的建構(gòu)作用。其二,就內(nèi)容而言,從宗教社會學的角度談?wù)摵推?有其獨特的視角和理論的限閾。本文著重從“宗教的社會性理解”和“社會的宗教性特征”兩個方面討論了其中所蘊涵的和平問題,進而歸納出宗教社會學視野下的“和平”所具有的特定內(nèi)涵和價值指向,為從不同層面探討和平的建構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。其三,從觀點來看,本文主張“宗教是建構(gòu)和平的基本力量”,并圍繞其展開論述,這與常見的從教義層面發(fā)掘和平理念或是從行為層面探究和諧精神有所不同。本文所關(guān)注的,僅僅是當前圍繞宗教展開的諸多爭論中的一個話題,即怎樣有效觀察和分析宗教與和平之間多重維度、難以捉摸的關(guān)系。通過對這一論題的深入討論,宗教社會學可以確立起必要的問題意識和反思精神,獲得新的更大發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】：宗教 和平 身份 意義 秩序
【學位授予單位】：南京大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：B911
【目錄】：

• 摘要3-6
• Abstract6-11
• 緒論11-31
• 一、選題由來與意義15-17
• 二、學術(shù)綜述與反思17-29
• 三、研究思路與框架29-31
• 第一章 宗教：建構(gòu)和平的基本力量31-70
• 第一節(jié) 宗教與宗教力34-46
• 一、宗教的解釋力39-42
• 二、宗教的凝聚力42-44
• 三、宗教的控制力44-46
• 第二節(jié) 和平觀的當代發(fā)展46-56
• 一、完整的個體存在49-51
• 二、均衡的群體關(guān)系51-53
• 三、和諧的社會氛圍53-56
• 第三節(jié) 以宗教建構(gòu)和平56-70
• 一、以宗教建構(gòu)和平之可能58-63
• 二、以宗教建構(gòu)和平之必要63-70
• 第二章 和平研究的“宗教—社會”向度70-104
• 第一節(jié) 宗教的社會性理解72-79
• 一、身份的表征74-76
• 二、意義的承載76-77
• 三、秩序的隱喻77-79
• 第二節(jié) 社會的宗教性特征79-92
• 一、自我與他者82-85
• 二、正統(tǒng)與異端85-87
• 三、神圣與世俗87-92
• 第三節(jié) 宗教社會學視域中和平研究的基本結(jié)構(gòu)92-104
• 一、個體層面：穩(wěn)定的身份與完整的存在94-97
• 二、群體層面：共有的意義與均衡的關(guān)系97-100
• 三、社會層面：合理的秩序與和諧的氛圍100-104
• 第三章 身份認同與個體關(guān)懷104-162
• 第一節(jié) 宗教社會學研究中的身份問題105-120
• 一、“宗教性”與宗教107-112
• 二、作為身份的宗教112-117
• 三、宗教身份117-120
• 第二節(jié) 基于宗教的身份認同120-138
• 一、宗教的認同功能122-126
• 二、以宗教建構(gòu)身份126-131
• 三、宗教與身份認同131-138
• 第三節(jié) 身份認同與完整的個體存在138-162
• 一、生命的認同之維143-151
• 二、“自我”與“他者”的共在151-162
• 第四章 意義共契與群體整合162-227
• 第一節(jié) 宗教社會學研究中的意義問題166-195
• 一、宗教與“理性化”169-177
• 二、救贖宗教中的“神正論”問題177-184
• 三、宗教象征與意義表達184-195
• 第二節(jié) 基于宗教的意義共契195-211
• 一、宗教的共契效應(yīng)196-200
• 二、以宗教獲取意義200-207
• 三、宗教與意義共契207-211
• 第三節(jié) 意義共契與均衡的群體關(guān)系211-227
• 一、整合的共契本質(zhì)214-219
• 二、“正統(tǒng)”與“異端”的和解219-227
• 第五章 秩序維系與社會和諧227-286
• 第一節(jié) 宗教社會學研究中的秩序問題229-253
• 一、宗教與“合法性”231-236
• 二、體現(xiàn)于社會文化中的“秩序”236-243
• 三、宗教的秩序意蘊——從“人性宗教”到“公民宗教”243-253
• 第二節(jié) 基于宗教的秩序維系253-271
• 一、宗教的維系作用255-259
• 二、以宗教塑造秩序259-265
• 三、宗教與秩序維系265-271
• 第三節(jié) 秩序維系與和諧的社會氛圍271-286
• 一、秩序的和諧旨歸274-278
• 二、“神圣”與“世俗”的平衡278-286
• 結(jié)語286-290
• 參考文獻290-303
• 后記303-305

【參考文獻】

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本文編號：979182