本文關(guān)鍵詞：拜上帝教—基督教本色化的初次嘗試

  更多相關(guān)文章： 基督教本色化 拜上帝教 洪秀全 傳統(tǒng)文化

【摘要】：拜上帝教創(chuàng)立時，中國正逢鴉片戰(zhàn)爭時期，社會矛盾異常尖銳，各地民間組織如雨后春筍般興起，封建社會開始土崩瓦解。清王朝與列強簽訂一系列不平等條約，條約中的保教政策使基督教再次傳入中國。此時的洪秀全因?qū)掖慰婆e落第，對儒家文化喪失了信心，又逢機緣成熟，接觸到基督教，，他一步步走上了基督信仰之路，從而擷取中西文化創(chuàng)立了拜上帝教，進行了基督教本色化在近代中國的初次嘗試。 拜上帝教對基督教本色化的嘗試具體說來，有以下幾個方面： 第一部分是從拜上帝教的經(jīng)典以及文化層面考察其本色化的歷程。由于洪秀全是在其儒學(xué)根基上解讀西方基督教的，因此，他所撰寫的宗教著作中透視了中西合璧的文化特征。例如，《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》等著作中就透視出洪秀全用儒耶糅合的思想改造社會的愿望。拜上帝教發(fā)展后期，洪秀全逐漸認(rèn)識到基督教《圣經(jīng)》不合自己的拜上帝教教義，再加上政治的需要，便將《圣經(jīng)》修改成拜上帝教的圣典《真約》。從文化層面來分析，拜上帝教一方面彰顯了基督教的文化底蘊，另一方面卻植根于本土文化之中，形成了具有濃郁的中國色彩的基督教會。 第二部分是從拜上帝教的教義和組織禮儀方面來考察其基督教本色化的內(nèi)涵及特征。拜上帝教的宗教教義中含攝了基督教的基本教義和中國本土文化的因素，其對基督教本色化的貢獻體現(xiàn)在“三位一體”觀與天國觀等教義中�！叭灰惑w”觀中主要是闡述了圣父、圣子之間的“父子一體”，圣子、圣靈之間的“兄弟一體”，這些都反映出拜上帝教在信仰層面融合基督教的核心教義和中國傳統(tǒng)文化所做的努力。拜上帝教因為受儒家的入世思想的影響，其天國觀帶有極強的此世色彩。在宗教組織上，拜上帝教突顯了“自治、自養(yǎng)、自傳”的方針，這與中國現(xiàn)代基督教本色化運動中所提出的組織層面之變化的“三自方針”是有相似之處的，在組織層面顯示出了拜上帝教的本色化特點。在宗教戒律和禮儀上，拜上帝教結(jié)合了中國的社會現(xiàn)狀，加入了符合中國傳統(tǒng)禮儀和社會習(xí)俗的戒律和禮儀。 第三部分是基督教本色化的失敗及影響。初步嘗試最終的確失敗了，其原因是多方面的。自太平天國建立以后，就逐漸脫離基督教的本色化觀念，沒有把中西合璧的傳統(tǒng)貫徹下去，即背離了正統(tǒng)基督教教義，又脫離了中國傳統(tǒng)文化。一方面拜上帝教建都南京后，將領(lǐng)們就逐漸拋棄前期的平等思想，開始揮霍享受，而下層民眾卻分享不到勝利果實，從而大失民心。另一方面，洪秀全大肆修改《圣經(jīng)》，排斥、焚燒儒家典籍，激起士大夫們的不滿，最終導(dǎo)致拜上帝教在清政府和外國侵略者的聯(lián)合絞殺下徹底失敗。但此次嘗試卻對其后基督教的本色化有一定的借鑒意義和影響。其表現(xiàn)在：一、對于拜上帝教與基督教本色化義理和歷史層面的互動考察對于探討基督教本色化的方式和程度具有極為重要的啟示意義；二、對于拜上帝教在基督教本色化方面所做的努力和貢獻對于當(dāng)今基督教“中國化”的相關(guān)問題的思考提供了案例經(jīng)驗。
【關(guān)鍵詞】：基督教本色化 拜上帝教 洪秀全 傳統(tǒng)文化
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B978;K254
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-10
• 導(dǎo)言10-12
• 第一章 拜上帝教的創(chuàng)立與基督教的本色化12-20
• 第一節(jié) 拜上帝教的創(chuàng)立12-14
• 第二節(jié) 基督教的本色化14-20
• 一 基督教本色化概念的界定14-16
• 二 拜上帝教與基督教本色化的關(guān)聯(lián)16-17
• 三 拜上帝教本色基督教之特點17-20
• 第二章 拜上帝教對基督教本色化的貢獻20-36
• 第一節(jié) 拜上帝教中西合璧的文化20-22
• 一 拜上帝教的基督教底蘊20-21
• 二 拜上帝教的本土文化根源21-22
• 第二節(jié) 從拜上帝教的經(jīng)典透視其本色化的歷程22-26
• 一 從洪秀全的宗教著作透視其本色化的歷程22-24
• 二 《真約》的形成透視出基督教本色化的歷程24-26
• 第三節(jié) 從拜上帝教的教義看其對于基督教本色化的貢獻26-31
• 一 本色化的“三位一 體”觀26-29
• 二 本色化的天國觀29-31
• 第四節(jié) 本色化的宗教組織、戒律及禮儀31-36
• 一 本色化的宗教組織31-32
• 二 本色化的宗教戒律與禮儀32-36
• 第三章 基督教本色化初次嘗試的失敗及影響36-40
• 一 基督教本色化初次嘗試的失敗36-38
• 二 基督教本色化初次嘗試的影響38-40
• 參考文獻40-44
• 后記44-46
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄46

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前9條

1 吳義雄;中華基督教會廣東協(xié)會與本色教會運動[J];世界宗教研究;2002年02期

2 劉家峰;;從差會到教會:誠靜怡基督教本色化思想解析[J];世界宗教研究;2006年02期

3 宋德華;拜上帝教:中西文化畸形結(jié)合的產(chǎn)物[J];學(xué)術(shù)研究;2002年08期

4 吳義雄;民族主義運動與華南基督教會的本色化[J];學(xué)術(shù)研究;2004年12期

5 楊軍;論太平天國拜上帝教與道教的關(guān)系[J];云南社會科學(xué);2005年01期

6 王明前;;太平天國“儒家化”人才觀的嬗變[J];云南社會科學(xué);2006年05期

7 施萍;本色化與現(xiàn)代化:再論林語堂的基督教思想[J];宗教學(xué)研究;2005年01期

8 周蜀蓉;;本色化運動中的中華基督教文社[J];宗教學(xué)研究;2005年04期

9 吳義雄;自立與本色化——19世紀(jì)末20世紀(jì)初基督教對華傳教戰(zhàn)略之轉(zhuǎn)變[J];中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2004年06期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 閔麗;太平天國的宗教信仰與道教關(guān)系研究[D];四川大學(xué);2003年

本文編號：978007