本文關鍵詞：宋明儒學與佛教的關系新探

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【摘要】：拙文由前言、三個主體部分和結(jié)束語組成。 前言介紹了本課題研究工作的緣起、目的、范圍和學術史回顧以及要解決的問題,理論意義和實用價值。 主體第一部分,介紹了我對佛教“一心開二門”結(jié)構(gòu)和儒學內(nèi)部基本矛盾的認識,指出二者的相互作用構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的基本動力。為了論證這個觀點,重點介紹了“一心開二門”的核心概念“真如”及其對歷史發(fā)展的影響。在這種論證中,旨在說明佛教對歷史發(fā)展的積極作用。 主體第二部分,詳細論證了佛教和儒學圍繞“一心開二門”的歷史的動態(tài)的互動過程。這個過程是傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)不斷消解和新生文化結(jié)構(gòu)不斷形成的過程,新生的文化結(jié)構(gòu)暗示了傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的曙光。新生文化結(jié)構(gòu)的助緣主要是佛教。但在明清鼎革中遭遇了歷史的寒流,遂擠迫出康雍乾三朝內(nèi)禪外儒的政治模式。 主體第三部分是明末清初的學風與佛教的關系。一般認為明末清初的學風是反對佛教的,拙文認為這種反對只是針對佛教末流而言,在深層里,明末清初的學風仍然是皈依佛教的,我謂這種皈依為佛學,以王夫之為典型來剖析論證他對佛教的無意識的皈依心理。明末清初的學風對佛教的基本態(tài)度是一種批判的抑或?qū)徝赖谋瘎≈馈?結(jié)束語,簡單闡述了我對有唐以來中國近世思想史的基本看法。
【關鍵詞】：佛教 “一心開二門” 程朱理學 陸王心學 明末清初的學風
【學位授予單位】：安徽師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2005
【分類號】：B244;B949.2
【目錄】：

• 前言7-9
• 一、我對“一心開二門”和儒學內(nèi)部矛盾的基本認識9-16
• (一) “一心開二門”之“真如存在”的哲學本質(zhì)9-11
• (二) 真如與歷史文化的關系11-14
• (三) 儒學的基本矛盾與佛學的關系14-16
• 二、宋明儒學和佛教“一心開二門”的互動16-33
• (一) 佛教“一心開二門”對程朱理學和陽明心學的影響17-21
• (二) “一心開二門”之“明心見性”的特質(zhì)對儒學傳統(tǒng)的解構(gòu)21-23
• (三) 儒學對“一心開二門”的改造23-28
• (四) 宋明理學的存在本質(zhì)與真如的關系28-33
• 三、明末清初的學風與佛教的關系33-44
• (一) 明末實學思潮的興起與佛教的關系35-37
• (二) 明末清初的學風與佛教的關系37-44
• 結(jié)束語44-45
• 主要參考書目45-49
• 后記49-50

【引證文獻】

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 王海龍;試論陳垣的佛教史研究[D];安徽大學;2010年

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本文編號：974479