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山西大學(xué) 屆碩士學(xué)位論文 漢武帝宗教思想研究 武冠宇 作者姓名 向晉衛(wèi)副教授 指導(dǎo)教師 中國古代史 學(xué)科專業(yè) 思想史 研究方向 培養(yǎng)單位 歷史文化學(xué)院 年月至年月 學(xué)習(xí)年限 二。一三年六月 ’, 一 一 ...,參考文獻 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果?. 致謝??. 個人簡歷和聯(lián)系方式??. 承諾書?. 學(xué)位論文使用授權(quán)聲明?.? Ⅱ??. ’?.. . .‘’ .? ... .. ..??...??.. .... .....?.......?. . ......?..??.. . ..??.... ...??...??.?...?.?....?.’??..??” .’.?.. .。.. ..... . ’..?......?....... ?.??..?.?.?.....?..........?.??.........?..?... .. ...?........?......??...??......??..?...........??.?.........??........??.............??....?....................??.?......??..?....?. .?..??..?.?.?........??.......??.........?........ 中 文摘要 漢武帝時期的內(nèi)容一直是兩漢研究的重點之一。漢武帝在位期間,對經(jīng)濟、政 治、文化教育采取大?統(tǒng)的政策,亦同時著手于對宗教進行“統(tǒng)一”化的管理。此 時期的儒生與儒學(xué)進入新的發(fā)展階段,并與宗教產(chǎn)生緊密聯(lián)系。董仲舒便是這一時 期的代表人物,他不僅在儒學(xué)的發(fā)展中是~大革新,由它指導(dǎo)的宗教活動更是對傳 統(tǒng)宗教產(chǎn)生了很大程度的影響。因此,研究漢武帝時期的宗教對于更加明確中國古 代宗教發(fā)展史尤顯重要。 本文共分為三章。第一章主要闡述了漢武帝“天命觀”的來龍去脈以及它的詳 細內(nèi)容�！疤臁弊鳛橐环N神秘物質(zhì)自遠古人民的自然崇拜中產(chǎn)生。在殷商時代,人 們對于天命的理解更多的局限于它是一種自然的終極性的神秘力量,反映到政治統(tǒng) 治上便是“神佑王權(quán)”的思想,并且這種思想逐漸在發(fā)展過程中使得“天”遠離了 現(xiàn)實生活,讓大眾喪失了“安全感”。直至周代,從周公開始著手轉(zhuǎn)變“天命觀”。 這一時期的“天命觀”理論既保存了上帝,又注重人事,滿

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