榮格人格心理學(xué)與唯識(shí)學(xué)的比較研究
本文關(guān)鍵詞:榮格人格心理學(xué)與唯識(shí)學(xué)的比較研究
更多相關(guān)文章: 人格 集體無意識(shí) 原型 個(gè)性化 唯識(shí) 阿賴耶識(shí) 種子
【摘要】:本文主要是對(duì)容格的人格心理學(xué)理論與佛教唯識(shí)學(xué)理論進(jìn)行分析與比較。容格的思想豐富而復(fù)雜,其心理學(xué)的研究囊括了哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、人類學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等不同的領(lǐng)域。通過收集大量的人類經(jīng)驗(yàn)材料,容格用他深邃的智慧,為我們描述了一個(gè)“人”的整體。佛教唯識(shí)學(xué)是印度大乘佛教興起后出現(xiàn)的理論體系,它在原始佛教理論的基礎(chǔ)上對(duì)我們的個(gè)體心識(shí)進(jìn)行了更加系統(tǒng)精致的分析,從而成為瑜伽行學(xué)派實(shí)際修行的理論指導(dǎo)。通過對(duì)個(gè)體心識(shí)結(jié)構(gòu)和功能的分析,唯識(shí)學(xué)同樣為我們展現(xiàn)出一個(gè)“人”的整體,并且其中很多地方與容格的觀點(diǎn)十分接近。本文通過對(duì)兩種理論體系的分析與比較,或者說通過兩種理論的一種相互闡釋,目的在于對(duì)東西方不同思想的一種溝通,希望為解答“斯芬克斯之謎”找到一個(gè)全新的途徑。 第一章主要探討個(gè)體的人格結(jié)構(gòu)及各部分的功能。容格認(rèn)為我們的心靈可以分為意識(shí)、個(gè)體無意識(shí)、集體無意識(shí)三個(gè)層次。佛教唯識(shí)學(xué)認(rèn)為個(gè)體的心識(shí)系統(tǒng)可以分為八種識(shí)體,分別是眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、末那識(shí)、阿賴耶識(shí)。本章按照意識(shí)、個(gè)體無意識(shí)、集體無意識(shí)的路徑對(duì)這兩種人格結(jié)構(gòu)理論進(jìn)行了比較詳細(xì)的分析與比較,其中還分析了容格心理學(xué)中“原型”與唯識(shí)學(xué)“種子”的異同。 第二章探討了人格的動(dòng)力來源及其表現(xiàn)形式,對(duì)容格所說“心理能量”與佛教的“業(yè)力”理論進(jìn)行了比較。通過對(duì)唯識(shí)學(xué)中第七識(shí)和第八識(shí)彼此關(guān)系的詳細(xì)分析,比較了容格心理學(xué)中關(guān)于精神和物質(zhì)之關(guān)系的理論。 第三章主要討論的是人格發(fā)展的過程。從人格發(fā)展的內(nèi)部矛盾,人格發(fā)展
【關(guān)鍵詞】:人格 集體無意識(shí) 原型 個(gè)性化 唯識(shí) 阿賴耶識(shí) 種子
【學(xué)位授予單位】:四川大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2005
【分類號(hào)】:B84-06;B94
【目錄】:
- 序7-10
- 第一章 人格結(jié)構(gòu)論10-30
- 一、意識(shí)11-15
- 二、個(gè)體無意識(shí)15-18
- 三、集體無意識(shí)18-30
- (一) 第八識(shí)阿賴耶與集體無意識(shí)20-23
- (二) 種子與原型23-30
- 第二章 人格動(dòng)力學(xué)30-38
- 一、心靈的相對(duì)封閉性30-31
- 二、心理能量的表現(xiàn)方式31-35
- 三、同時(shí)性現(xiàn)象35-38
- 第三章 人格發(fā)展的過程38-49
- 一、人格結(jié)構(gòu)的內(nèi)部矛盾38-41
- 二、人格發(fā)展與外部環(huán)境的關(guān)系41-43
- 三、人格發(fā)展的實(shí)質(zhì)43-49
- 第四章 人格發(fā)展的目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)途徑49-58
- 一、人格發(fā)展目標(biāo)49-53
- 二、促進(jìn)人格發(fā)展的途徑53-58
- 結(jié)語(yǔ)58-60
- 主要參考文獻(xiàn)60-64
- 后記64-65
- 聲明65
【共引文獻(xiàn)】
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,本文編號(hào):969809
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