本文關(guān)鍵詞：論禪學(xué)在造物藝術(shù)中的體現(xiàn)及其對(duì)設(shè)計(jì)的啟示

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【摘要】：禪學(xué)的思想是佛教文化中的重要內(nèi)容之一。它起源于印度,并在中國(guó)的思想和文化的影響下發(fā)展壯大,對(duì)佛教文化產(chǎn)生了不容小覷的影響。唐朝中期以后,禪宗美學(xué)興起,將審美與藝術(shù)中主體的內(nèi)省體驗(yàn)、直覺(jué)感情的獨(dú)創(chuàng)精神等的作用提升到極高的地位,使之得以深化。很多藝術(shù)作品以一種“虛靜空靈”,“圓融和諧”的禪意境界為基礎(chǔ),結(jié)合中日兩國(guó)不同的傳統(tǒng)文化,創(chuàng)造出了一種具有明顯東方特色的設(shè)計(jì)形態(tài)。本文通過(guò)對(duì)禪學(xué)概念,起源與發(fā)展的研究,以及對(duì)禪學(xué)在中日造物藝術(shù)中的體現(xiàn)進(jìn)行闡述,如庭院,陶瓷,服裝,花道,茶道,包裝等領(lǐng)域加以分析,探討了中日美術(shù)觀的異同點(diǎn)及禪學(xué)思想對(duì)兩國(guó)造物藝術(shù)的影響,證明了禪學(xué)的奧義并不是高高在上,虛無(wú)縹緲的,而是來(lái)源于我們平凡的生活,并作用于生活。如今,隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),物質(zhì)水平提高,人們對(duì)設(shè)計(jì)已不滿足于簡(jiǎn)單的裝飾,更多的則是渴望展示個(gè)性氣質(zhì),注重物體簡(jiǎn)素之美,強(qiáng)調(diào)內(nèi)在精神的禪學(xué)審美理念,也為設(shè)計(jì)行業(yè)帶來(lái)一股清新安寧的風(fēng)潮。所以,本文選取了禪學(xué)思想與設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)密切的三個(gè)范疇:“不立文字”、“悟”和“不二法門(mén)”,結(jié)合實(shí)例探討這些美學(xué)思想對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的啟示,得出以下結(jié)論:(1)“不立文字”,衍生了極簡(jiǎn)主義美學(xué)以及歸零設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法;(2)“悟”,從三個(gè)層次論述了創(chuàng)新設(shè)計(jì)如何從“無(wú)”到“有”的詳細(xì)過(guò)程;(3)“不二法門(mén)”進(jìn)而提出超越“動(dòng)”與“靜”,“對(duì)稱”與“不對(duì)稱”兩對(duì)矛盾的可能性。設(shè)計(jì)是文化的重要載體,文化與設(shè)計(jì)是相互促進(jìn)的,通過(guò)深入研究禪學(xué)的美學(xué)思想,本文概括出若干賦于東方特色的設(shè)計(jì)方法及理論,探索其在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的價(jià)值。而尋求禪學(xué)思想與首飾設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn),也是本文立意所在,從造型、色彩、材料、意境四個(gè)方面探討如何將禪學(xué)理念融入到首飾藝術(shù)中來(lái)。而當(dāng)禪意與中國(guó)特色符號(hào)相結(jié)合,又有什么火花?筆者嘗試并設(shè)計(jì)出兩款禪意首飾,為設(shè)計(jì)師們提供借鑒,拓寬思路。
【關(guān)鍵詞】：禪學(xué) 當(dāng)代設(shè)計(jì) 造物藝術(shù) 首飾設(shè)計(jì)
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(北京)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：B948;J505
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-11
• 引言11-14
• 課題研究目的和意義11
• 課題研究的現(xiàn)狀分析11-14
• 第1章 禪學(xué)概述14-17
• 1.1 禪學(xué)的含義14
• 1.2 禪學(xué)的起源14
• 1.3 禪學(xué)在中國(guó)的發(fā)展14-15
• 1.4 禪學(xué)在日本的發(fā)展15-17
• 第2章 禪學(xué)在中日造物藝術(shù)中的體現(xiàn)17-27
• 2.1 禪學(xué)在園林、景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)18-19
• 2.2 禪學(xué)在陶瓷器皿中的體現(xiàn)19-21
• 2.3 禪學(xué)在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)21-23
• 2.4 禪學(xué)在其他造物藝術(shù)中的體現(xiàn)23-27
• 第3章 禪學(xué)思想對(duì)設(shè)計(jì)的啟示27-45
• 3.1 不立文字27-33
• 3.1.1 不立文字的緣由與發(fā)展27-29
• 3.1.2“極簡(jiǎn)”審美觀29-32
• 3.1.3“歸零”設(shè)計(jì)32-33
• 3.2 頓悟說(shuō)33-41
• 3.2.1 悟的特征33-37
• 3.2.2 悟的三個(gè)層次37-39
• 3.2.3 無(wú)念為宗的設(shè)計(jì)方法39-41
• 3.3 不二法門(mén)41-45
• 3.3.1 二元對(duì)立的超越41-42
• 3.3.2 動(dòng)靜不二42-43
• 3.3.3 對(duì)稱與非對(duì)稱性設(shè)計(jì)43-45
• 第4章 禪學(xué)思想在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用45-53
• 4.1 造型設(shè)計(jì)非對(duì)稱性45-47
• 4.2 色彩應(yīng)用簡(jiǎn)單樸素47-48
• 4.3 材料選擇天然自然48-50
• 4.4 意境表達(dá)寂靜無(wú)我50-53
• 第5章 禪意首飾設(shè)計(jì)實(shí)踐53-56
• 5.1 作品《暗香》53-54
• 5.1.1 設(shè)計(jì)說(shuō)明53-54
• 5.2 作品《秋池一株蓮》54-56
• 5.2.1 設(shè)計(jì)說(shuō)明54-56
• 結(jié)語(yǔ)56-58
• 致謝58-59
• 參考文獻(xiàn)59-60

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：962145