本文關鍵詞：羅布嘛呢括羅：藏族觀音信仰文化研究

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【摘要】：早在上世紀中期,有關觀音菩薩的研究,在國內及包括港澳臺在內都未能得到廣范的關注。然而在上世紀末的二十年,以及第二個千禧年的頭十年,在國內的改革開放及宗教政策的落實,觀音菩薩或作為一個信仰體系的觀音信仰,已成為宗教人士或學者的研究對象。國內對于觀音菩薩及觀音信仰的宏觀和微觀的宗教研究或學術研究,都以驚人的速度蓬勃起來,得到一批批的學術成果：同樣國外就這方面的研究,也隨著佛教向歐美的西傳及興盛后,也獲得廣泛注意和發(fā)展。然而從目前的學術研究成果來看,對藏族觀音信仰文化的研究,仍可加強關注。 本論文期望可以為藏學界對藏族觀音信仰文化研究,作一個較系統(tǒng)而全面的探索報告,包括了理論、實踐和造像等宗教元素,以及相關的宗教文化內容。此外,對于一本流傳于藏地,包括了藏地觀音信仰的廣泛內容的“伏藏”文獻《嘛呢全集》,在一個世紀前海外已有學者開始進行部份的研究；在漢地亦于近年開始受到部份學者的注意。本文亦希望引起學界對《嘛呢全集》的注意,而不讓國外學者在這方面的專美,將《嘛呢全集》加以整理歸類,分類研究,讓更多學者對此有更大的興趣進而深入的認識。 作者通過藏族觀音信仰的研究,了解觀音信仰在藏民族廣范發(fā)展的歷史進程、賴以成功的因素及條件。除這種信仰文化的自身的宗教價值外,它對該民族發(fā)展的意義、價值和影響,如何肩負社會、民族和政治的任務,這也是本文所期望了解的。此外,更要揭示出一種通過交融、吸收、結合而成的,富有鮮明的高原色彩和濃烈的民族風格。 從本土化的發(fā)展過程的探索,可以認識藏民族的精神文明的發(fā)展和民族固有的智慧和睿智,這種智慧就是以特有的民族氣質、風俗習慣、思想觀念來統(tǒng)馭或運用佛教,給予藏傳佛教的觀音信仰留下民族的烙印。 通過這份研究,說明藏地觀音信仰既保持了自己民族的特點,又得到其他民族的借鑒,吸收其他民族的優(yōu)點來豐富自己、壯大自己,使自己提高到新的高度。更說明了藏族是善于吸收其他民族文化之長以補自己之短的民族,是一個向上的、朝氣蓬勃的民族。 本文是以流傳于藏地上的觀音信仰文化作為研究主體,通過文獻探索作為依據(jù),包括藏文文獻、漢文文獻、外文文獻、伏藏《嘛呢全集》、歷輩的達賴喇嘛傳記,及歷史著作為開始。作者參考國內研究漢地及藏地觀音信仰的不同成果,及國外同樣的研究成果,作為借鑒及研究的基礎,以了解這個信仰文化的各個主要方面。 論文分為上下兩篇。 上篇首先對國內外的觀音信仰和藏地觀音信仰作一個回顧,特別是后者的研究狀況,作為一個研究的起點。論文首先探討藏族伏藏文獻的出現(xiàn)及其研究價值。然后將《嘛呢全集》中的內容從四個方面進行了了解,包括：觀音二十一顯經(jīng)密續(xù)的翻譯及內容介紹、《嘛呢全集》中藏族起源與觀音菩薩的關系、《嘛呢全集》提出松贊干布是觀音菩薩化身藏地教化眾生、《嘛呢全集》提倡的(六字大明咒)功德和《嘛呢全集》的密宗修持法。這樣也是作為藏地觀音信仰的宗教文化方面的元素的認識。 論文下篇的主題是觀音信仰在藏地本土化的歷史發(fā)展。首先了解了歷史上的少數(shù)民族有關觀音崇拜的狀況。下篇的內容有五世達賴對觀音信仰的推動工作及相關的影響,這包括對宗教價值、歷史意義以及現(xiàn)實的政治利益和民族發(fā)展的利益的影響。藏族起源與觀音菩薩的關系,觀音菩薩如何從一個外來的神祗可以變身為藏族的始祖和保護神靈。接著探討觀音菩薩如何從神壇中化身演變成西藏的政治權威。隨著觀音信仰進入了民間社會,發(fā)展成本土化的度母崇拜,了解觀音并未有像漢地觀音信仰演變成女性化的神靈。觀音造像的圖像發(fā)展以及作為觀音道場的布達拉宮也是研究的對像。布達拉宮凝結著藏族勞動人民智慧又滲透著漢藏文化的交流。文中探討了布達拉宮的歷史發(fā)展及其在藏傳佛教圣地的地位。 結論部份,說明藏地觀音信仰文化一種通過交融、吸收、結合而成的,富有鮮明的高原色彩和濃烈的民族風格和留著民族烙印的宗教文化和歷史文化。
【關鍵詞】：藏族觀音信仰 嘛呢全集 五世達賴喇嘛 度母崇拜 布達拉宮
【學位授予單位】：中央民族大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：B948
【目錄】：

• 摘要2-4
• Abstract4-16
• 上篇16-101
• 第一章 緒論17-47
• 第一節(jié) 研究意義17-19
• 第二節(jié) 研究相關動態(tài)19-43
• 一、國內漢藏觀音信仰研究19-32
• (一) 國內觀音信仰研究20-26
• (二) 國內觀音造像學研究26-30
• (三) 國內與觀音信仰相關的其他研究30-32
• 二、國外藏族觀音信仰研究32-42
• (一) 二十世紀前國外對藏族觀音信仰的一些零散研究32-34
• (二) 國外對《嘛呢全集》的研究34-37
• (三) 近年國外對藏族觀音信仰及相關內容的研究37-39
• (四) 國外對藏族觀音造像的圖像學研究39-42
• 三、結論42-43
• 第三節(jié) 主要內容43-45
• 一、研究目標43-44
• 二、研究對象44
• 三、論文結構44-45
• 第四節(jié) 主要研究方法45
• 第五節(jié) 研究預期目標45-47
• 第二章 以《嘛呢全集》為中心的藏地觀音信仰文化的探討47-101
• 第一節(jié) 觀音信仰在印度的起源和佛教傳入藏地的過程47-58
• 一、觀音信仰的古印度淵源47-50
• 二、觀音在古印度佛教中的形象50-51
• 三、觀音在古印度佛教中所處的地位51-52
• 四、佛教與觀音信仰傳入藏地的簡介52-58
• (—) 佛教傳入藏地的過程探究52-54
• (二) 松贊干布時期的佛教發(fā)展54-56
• (三) 觀音經(jīng)典及信仰的傳入56-58
• 第二節(jié) “伏藏”的出現(xiàn)、歷史發(fā)展及研究價值58-68
• 一、“伏藏”的出現(xiàn)及歷史發(fā)展58-62
• 二、從漢地的“偽經(jīng)”對“伏藏”的啟示62-65
• 三、有關《嘛呢全集》的研究價值65-68
• 第三節(jié) 《嘛呢全集》的發(fā)掘者、結構、分類體系及內容簡介68-80
• 一、《嘛呢全集》的發(fā)掘者68-70
• 二、體制及內容簡介70-76
• 三、對《嘛呢全集》的評價76-80
• 第四節(jié) 《嘛呢全集》的觀音信仰介紹80-101
• 一、觀音二十一經(jīng)續(xù)的翻譯及內容介紹80-91
• (一) 觀音二十一種經(jīng)續(xù)的翻譯80-85
• (二) 觀音二十一經(jīng)續(xù)內容的介紹85-91
• 二、《嘛呢全集》中藏族起源與觀音菩薩的關系91-92
• 三、《嘛呢全集》提出松贊干布是觀音菩薩化身藏地教化眾生92-93
• 四、《嘛呢全集》提倡的<六字大明咒>功德93-97
• 五、《嘛呢全集》的密宗修持法97-101
• (一) 簡單的<六字大明咒>四臂觀音觀想法98
• (二) 復雜的<大悲如意寶珠六字觀音修法>98-101
• 下篇101-198
• 第三章 觀音信仰的推動者：五世達賴喇嘛102-114
• 第一節(jié) 阿旺洛桑嘉措的家學102-104
• 第二節(jié) 執(zhí)掌政教兩大權力的過程104-107
• 第三節(jié) 政治領袖的教政107-108
• 第四節(jié) 觀音“壇城”的“壇主”108-114
• 第四章 觀音在藏地本土化的歷史發(fā)展114-190
• 第一節(jié) 觀音信仰在漢地以外本土化的概覽114-123
• 第二節(jié) 藏族本土化的特色123-129
• 一、觀音菩薩被請進藏族成為藏族的元祖124
• 二、觀音菩薩在西藏的兩位著名化身124-126
• 三、觀音信仰藏族本土化的度母崇拜126
• 四、本土化的觀音道場126-127
• 五、其它127
• 六、結語127-129
• 第三節(jié) 藏族起源論與觀音信仰129-139
• 一、關于藏族起源的卵生傳說129-130
• 二、關于獼猴與羅剎女結合繁衍藏人的傳說130-131
• 三、“獼猴繁衍人類”故事出處與《嘛呢全集》131-132
• 四、觀音信仰影響藏人始祖獼猴繁衍藏民族的發(fā)展分析132-135
• 五、“觀音化身獼猴與羅剎女結合衍生藏人”理論的社會功能135-137
• 六、結論137-139
• 第四節(jié) 觀音菩薩和其他菩薩化身的政治權威139-149
• 一、《嘛呢全集》的松贊干布與觀音菩薩的關系139-140
• 二、《西藏王臣記》對觀音菩薩和其他菩薩化身的政治權威的詮譯140-144
• 三、歷世達賴喇嘛是觀音化身說144-149
• 第五節(jié) 本土化下的度母崇拜149-162
• 一、前言149-150
• 二、度母信仰的起源與在印度流行的情況150-155
• 三、度母信仰傳入西藏的情況155-157
• 四、綠度母和白度母的信仰157-159
• 五、結語159-162
• 第六節(jié) 觀音造像的圖像發(fā)展162-175
• 一、佛教造像的效用162-163
• 二、吐蕃時期的觀音造像163-175
• (一) 布達拉宮觀音圣像—圣羅格肖熱像163-166
• (二) 阿里普蘭觀音166-167
• (三) 分布于其它藏區(qū)內的吐蕃時期的觀音造像167-170
• (四) 吐蕃時期的金銅觀音造像及“擦擦”的觀音造像170-171
• (五) 《嘛呢全集》里的觀音造像171-172
• (六) 其他流行的觀音造像172-174
• (七) 結語174-175
• 第七節(jié) 本土化的觀音道場175-190
• 一、從內地的觀音菩薩道場的普陀山說起175-177
• 二、布達拉宮簡史177-178
• 三、昔日的輝煌178-180
• 四、曲吉竹普和帕巴拉康180-182
• 五、吐蕃山崖式建筑文化底蘊與觀音崇拜的結合182-185
• 六、五世達賴喇嘛重建布達拉宮的底蘊185-190
• 第五章 觀音信仰對藏族社會的宗教、社會及民族發(fā)展的功能190-194
• 第一節(jié) 藏族觀音信仰提供的個人心理慰藉與終極關懷的功能190-191
• 第二節(jié) 政治與宗教的結合以達致的社會穩(wěn)定作用191-192
• 第三節(jié) 社會整合功能192-194
• 第六章 結論194-198
• 參考文獻198-219
• 附錄1：圖版219-223
• 謝詞223-225
• 攻讀博士學位期間發(fā)表論文目錄225-226

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 南喀諾布;才讓太;;論藏族古代史的幾個問題[J];中國藏學;1988年02期

2 札巴孟蘭洛卓;王堯;陳踐;;奈巴教法史——古譚花，

本文編號：959551