羅布嘛呢括羅：藏族觀音信仰文化研究
發(fā)布時(shí)間：2017-10-02 12:15
本文關(guān)鍵詞：羅布嘛呢括羅：藏族觀音信仰文化研究
更多相關(guān)文章： 藏族觀音信仰 嘛呢全集 五世達(dá)賴?yán)?/b> 度母崇拜 布達(dá)拉宮
【摘要】：早在上世紀(jì)中期,有關(guān)觀音菩薩的研究,在國內(nèi)及包括港澳臺在內(nèi)都未能得到廣范的關(guān)注。然而在上世紀(jì)末的二十年,以及第二個(gè)千禧年的頭十年,在國內(nèi)的改革開放及宗教政策的落實(shí),觀音菩薩或作為一個(gè)信仰體系的觀音信仰,已成為宗教人士或?qū)W者的研究對象。國內(nèi)對于觀音菩薩及觀音信仰的宏觀和微觀的宗教研究或?qū)W術(shù)研究,都以驚人的速度蓬勃起來,得到一批批的學(xué)術(shù)成果：同樣國外就這方面的研究,也隨著佛教向歐美的西傳及興盛后,也獲得廣泛注意和發(fā)展。然而從目前的學(xué)術(shù)研究成果來看,對藏族觀音信仰文化的研究,仍可加強(qiáng)關(guān)注。 本論文期望可以為藏學(xué)界對藏族觀音信仰文化研究,作一個(gè)較系統(tǒng)而全面的探索報(bào)告,包括了理論、實(shí)踐和造像等宗教元素,以及相關(guān)的宗教文化內(nèi)容。此外,對于一本流傳于藏地,包括了藏地觀音信仰的廣泛內(nèi)容的“伏藏”文獻(xiàn)《嘛呢全集》,在一個(gè)世紀(jì)前海外已有學(xué)者開始進(jìn)行部份的研究；在漢地亦于近年開始受到部份學(xué)者的注意。本文亦希望引起學(xué)界對《嘛呢全集》的注意,而不讓國外學(xué)者在這方面的專美,將《嘛呢全集》加以整理歸類,分類研究,讓更多學(xué)者對此有更大的興趣進(jìn)而深入的認(rèn)識。 作者通過藏族觀音信仰的研究,了解觀音信仰在藏民族廣范發(fā)展的歷史進(jìn)程、賴以成功的因素及條件。除這種信仰文化的自身的宗教價(jià)值外,它對該民族發(fā)展的意義、價(jià)值和影響,如何肩負(fù)社會(huì)、民族和政治的任務(wù),這也是本文所期望了解的。此外,更要揭示出一種通過交融、吸收、結(jié)合而成的,富有鮮明的高原色彩和濃烈的民族風(fēng)格。 從本土化的發(fā)展過程的探索,可以認(rèn)識藏民族的精神文明的發(fā)展和民族固有的智慧和睿智,這種智慧就是以特有的民族氣質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念來統(tǒng)馭或運(yùn)用佛教,給予藏傳佛教的觀音信仰留下民族的烙印。 通過這份研究,說明藏地觀音信仰既保持了自己民族的特點(diǎn),又得到其他民族的借鑒,吸收其他民族的優(yōu)點(diǎn)來豐富自己、壯大自己,使自己提高到新的高度。更說明了藏族是善于吸收其他民族文化之長以補(bǔ)自己之短的民族,是一個(gè)向上的、朝氣蓬勃的民族。 本文是以流傳于藏地上的觀音信仰文化作為研究主體,通過文獻(xiàn)探索作為依據(jù),包括藏文文獻(xiàn)、漢文文獻(xiàn)、外文文獻(xiàn)、伏藏《嘛呢全集》、歷輩的達(dá)賴?yán)飩饔?及歷史著作為開始。作者參考國內(nèi)研究漢地及藏地觀音信仰的不同成果,及國外同樣的研究成果,作為借鑒及研究的基礎(chǔ),以了解這個(gè)信仰文化的各個(gè)主要方面。 論文分為上下兩篇。 上篇首先對國內(nèi)外的觀音信仰和藏地觀音信仰作一個(gè)回顧,特別是后者的研究狀況,作為一個(gè)研究的起點(diǎn)。論文首先探討藏族伏藏文獻(xiàn)的出現(xiàn)及其研究價(jià)值。然后將《嘛呢全集》中的內(nèi)容從四個(gè)方面進(jìn)行了了解,包括：觀音二十一顯經(jīng)密續(xù)的翻譯及內(nèi)容介紹、《嘛呢全集》中藏族起源與觀音菩薩的關(guān)系、《嘛呢全集》提出松贊干布是觀音菩薩化身藏地教化眾生、《嘛呢全集》提倡的(六字大明咒)功德和《嘛呢全集》的密宗修持法。這樣也是作為藏地觀音信仰的宗教文化方面的元素的認(rèn)識。 論文下篇的主題是觀音信仰在藏地本土化的歷史發(fā)展。首先了解了歷史上的少數(shù)民族有關(guān)觀音崇拜的狀況。下篇的內(nèi)容有五世達(dá)賴對觀音信仰的推動(dòng)工作及相關(guān)的影響,這包括對宗教價(jià)值、歷史意義以及現(xiàn)實(shí)的政治利益和民族發(fā)展的利益的影響。藏族起源與觀音菩薩的關(guān)系,觀音菩薩如何從一個(gè)外來的神祗可以變身為藏族的始祖和保護(hù)神靈。接著探討觀音菩薩如何從神壇中化身演變成西藏的政治權(quán)威。隨著觀音信仰進(jìn)入了民間社會(huì),發(fā)展成本土化的度母崇拜,了解觀音并未有像漢地觀音信仰演變成女性化的神靈。觀音造像的圖像發(fā)展以及作為觀音道場的布達(dá)拉宮也是研究的對像。布達(dá)拉宮凝結(jié)著藏族勞動(dòng)人民智慧又滲透著漢藏文化的交流。文中探討了布達(dá)拉宮的歷史發(fā)展及其在藏傳佛教圣地的地位。 結(jié)論部份,說明藏地觀音信仰文化一種通過交融、吸收、結(jié)合而成的,富有鮮明的高原色彩和濃烈的民族風(fēng)格和留著民族烙印的宗教文化和歷史文化。
【關(guān)鍵詞】：藏族觀音信仰 嘛呢全集 五世達(dá)賴?yán)?/strong> 度母崇拜 布達(dá)拉宮
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B948
【目錄】：
- 摘要2-4
- Abstract4-16
- 上篇16-101
- 第一章 緒論17-47
- 第一節(jié) 研究意義17-19
- 第二節(jié) 研究相關(guān)動(dòng)態(tài)19-43
- 一、國內(nèi)漢藏觀音信仰研究19-32
- (一) 國內(nèi)觀音信仰研究20-26
- (二) 國內(nèi)觀音造像學(xué)研究26-30
- (三) 國內(nèi)與觀音信仰相關(guān)的其他研究30-32
- 二、國外藏族觀音信仰研究32-42
- (一) 二十世紀(jì)前國外對藏族觀音信仰的一些零散研究32-34
- (二) 國外對《嘛呢全集》的研究34-37
- (三) 近年國外對藏族觀音信仰及相關(guān)內(nèi)容的研究37-39
- (四) 國外對藏族觀音造像的圖像學(xué)研究39-42
- 三、結(jié)論42-43
- 第三節(jié) 主要內(nèi)容43-45
- 一、研究目標(biāo)43-44
- 二、研究對象44
- 三、論文結(jié)構(gòu)44-45
- 第四節(jié) 主要研究方法45
- 第五節(jié) 研究預(yù)期目標(biāo)45-47
- 第二章 以《嘛呢全集》為中心的藏地觀音信仰文化的探討47-101
- 第一節(jié) 觀音信仰在印度的起源和佛教傳入藏地的過程47-58
- 一、觀音信仰的古印度淵源47-50
- 二、觀音在古印度佛教中的形象50-51
- 三、觀音在古印度佛教中所處的地位51-52
- 四、佛教與觀音信仰傳入藏地的簡介52-58
- (—) 佛教傳入藏地的過程探究52-54
- (二) 松贊干布時(shí)期的佛教發(fā)展54-56
- (三) 觀音經(jīng)典及信仰的傳入56-58
- 第二節(jié) “伏藏”的出現(xiàn)、歷史發(fā)展及研究價(jià)值58-68
- 一、“伏藏”的出現(xiàn)及歷史發(fā)展58-62
- 二、從漢地的“偽經(jīng)”對“伏藏”的啟示62-65
- 三、有關(guān)《嘛呢全集》的研究價(jià)值65-68
- 第三節(jié) 《嘛呢全集》的發(fā)掘者、結(jié)構(gòu)、分類體系及內(nèi)容簡介68-80
- 一、《嘛呢全集》的發(fā)掘者68-70
- 二、體制及內(nèi)容簡介70-76
- 三、對《嘛呢全集》的評價(jià)76-80
- 第四節(jié) 《嘛呢全集》的觀音信仰介紹80-101
- 一、觀音二十一經(jīng)續(xù)的翻譯及內(nèi)容介紹80-91
- (一) 觀音二十一種經(jīng)續(xù)的翻譯80-85
- (二) 觀音二十一經(jīng)續(xù)內(nèi)容的介紹85-91
- 二、《嘛呢全集》中藏族起源與觀音菩薩的關(guān)系91-92
- 三、《嘛呢全集》提出松贊干布是觀音菩薩化身藏地教化眾生92-93
- 四、《嘛呢全集》提倡的<六字大明咒>功德93-97
- 五、《嘛呢全集》的密宗修持法97-101
- (一) 簡單的<六字大明咒>四臂觀音觀想法98
- (二) 復(fù)雜的<大悲如意寶珠六字觀音修法>98-101
- 下篇101-198
- 第三章 觀音信仰的推動(dòng)者：五世達(dá)賴?yán)?/span>102-114
- 第一節(jié) 阿旺洛桑嘉措的家學(xué)102-104
- 第二節(jié) 執(zhí)掌政教兩大權(quán)力的過程104-107
- 第三節(jié) 政治領(lǐng)袖的教政107-108
- 第四節(jié) 觀音“壇城”的“壇主”108-114
- 第四章 觀音在藏地本土化的歷史發(fā)展114-190
- 第一節(jié) 觀音信仰在漢地以外本土化的概覽114-123
- 第二節(jié) 藏族本土化的特色123-129
- 一、觀音菩薩被請進(jìn)藏族成為藏族的元祖124
- 二、觀音菩薩在西藏的兩位著名化身124-126
- 三、觀音信仰藏族本土化的度母崇拜126
- 四、本土化的觀音道場126-127
- 五、其它127
- 六、結(jié)語127-129
- 第三節(jié) 藏族起源論與觀音信仰129-139
- 一、關(guān)于藏族起源的卵生傳說129-130
- 二、關(guān)于獼猴與羅剎女結(jié)合繁衍藏人的傳說130-131
- 三、“獼猴繁衍人類”故事出處與《嘛呢全集》131-132
- 四、觀音信仰影響藏人始祖獼猴繁衍藏民族的發(fā)展分析132-135
- 五、“觀音化身獼猴與羅剎女結(jié)合衍生藏人”理論的社會(huì)功能135-137
- 六、結(jié)論137-139
- 第四節(jié) 觀音菩薩和其他菩薩化身的政治權(quán)威139-149
- 一、《嘛呢全集》的松贊干布與觀音菩薩的關(guān)系139-140
- 二、《西藏王臣記》對觀音菩薩和其他菩薩化身的政治權(quán)威的詮譯140-144
- 三、歷世達(dá)賴?yán)锸怯^音化身說144-149
- 第五節(jié) 本土化下的度母崇拜149-162
- 一、前言149-150
- 二、度母信仰的起源與在印度流行的情況150-155
- 三、度母信仰傳入西藏的情況155-157
- 四、綠度母和白度母的信仰157-159
- 五、結(jié)語159-162
- 第六節(jié) 觀音造像的圖像發(fā)展162-175
- 一、佛教造像的效用162-163
- 二、吐蕃時(shí)期的觀音造像163-175
- (一) 布達(dá)拉宮觀音圣像—圣羅格肖熱像163-166
- (二) 阿里普蘭觀音166-167
- (三) 分布于其它藏區(qū)內(nèi)的吐蕃時(shí)期的觀音造像167-170
- (四) 吐蕃時(shí)期的金銅觀音造像及“擦擦”的觀音造像170-171
- (五) 《嘛呢全集》里的觀音造像171-172
- (六) 其他流行的觀音造像172-174
- (七) 結(jié)語174-175
- 第七節(jié) 本土化的觀音道場175-190
- 一、從內(nèi)地的觀音菩薩道場的普陀山說起175-177
- 二、布達(dá)拉宮簡史177-178
- 三、昔日的輝煌178-180
- 四、曲吉竹普和帕巴拉康180-182
- 五、吐蕃山崖式建筑文化底蘊(yùn)與觀音崇拜的結(jié)合182-185
- 六、五世達(dá)賴?yán)镏亟ú歼_(dá)拉宮的底蘊(yùn)185-190
- 第五章 觀音信仰對藏族社會(huì)的宗教、社會(huì)及民族發(fā)展的功能190-194
- 第一節(jié) 藏族觀音信仰提供的個(gè)人心理慰藉與終極關(guān)懷的功能190-191
- 第二節(jié) 政治與宗教的結(jié)合以達(dá)致的社會(huì)穩(wěn)定作用191-192
- 第三節(jié) 社會(huì)整合功能192-194
- 第六章 結(jié)論194-198
- 參考文獻(xiàn)198-219
- 附錄1：圖版219-223
- 謝詞223-225
- 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表論文目錄225-226
【參考文獻(xiàn)】
中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 南喀諾布;才讓太;;論藏族古代史的幾個(gè)問題[J];中國藏學(xué);1988年02期
2 札巴孟蘭洛卓;王堯;陳踐;;奈巴教法史——古譚花，
本文編號：959551
本文鏈接：http://sikaile.net/shekelunwen/zjlw/959551.html
教材專著
