本文關(guān)鍵詞：從祭雨卜辭看商代諸神崇拜和人神關(guān)系

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【摘要】：在出土的甲骨卜辭中,有相當(dāng)多數(shù)量的卜辭是祭雨卜辭。商代是農(nóng)業(yè)社會(huì),雨水對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著非常重要的作用,而由于受到社會(huì)生產(chǎn)力水平和人類認(rèn)識(shí)水平的限制,人類無(wú)法科學(xué)的了解雨水的成因,于是人們逐漸形成一種萬(wàn)物有靈的意識(shí),各種神秘的自然現(xiàn)象逐漸被人們賦予性格色彩,成為諸多神靈,成為雨水的主宰,因此殷人的崇拜是一種由眾多神靈構(gòu)成的諸神系統(tǒng)。 圍繞甲骨祭雨卜辭的記載,本文主要分為三章進(jìn)行論述： 第一章論述了商代祭雨的概況及背景,對(duì)祭雨卜辭的數(shù)量及分類進(jìn)行了粗略統(tǒng)計(jì),并通過(guò)商代的農(nóng)業(yè)和自然災(zāi)害情況考證論述了雨水對(duì)于殷人生活的重要性。 第二章著重分析了商代祭雨的對(duì)象。根據(jù)卜辭記載,殷人祭雨的對(duì)象按照各自的屬性可以分為自然神、祖先神、帝神三大類。其中自然神包括日、月、云、風(fēng)、雷等天神和土、四方、河、岳等地祗；祖先神包括先王、先公、先妣、諸子、諸母舊臣等。在這諸多的神氏背后有一個(gè)至高無(wú)上的上神——帝神,它們一起構(gòu)成了殷人的信仰系統(tǒng)。殷人對(duì)它們進(jìn)行虔誠(chéng)的崇拜及豐富多樣的祭祀。 第三章承接第二章,論述了祭雨卜辭所反映的商代諸神崇拜和人神關(guān)系的特點(diǎn)。神靈數(shù)量越多,就代表殷人可依賴的對(duì)象越多,殷人們也就更有安全感,因此殷人一方面不斷創(chuàng)造新的神靈,充實(shí)崇拜系統(tǒng),另一方便不斷豐富祭祀巫術(shù),虔誠(chéng)侍奉諸神。而祭雨卜辭從一個(gè)側(cè)面也反映出了商代人神關(guān)系的痕跡。商代是神本時(shí)代,殷人靡神不舉,“絕地天通”事件又造就了商代民神不雜的人神秩序。而至武乙后,以“武乙射天”事件為標(biāo)志,殷人的自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒,開(kāi)始挑戰(zhàn)神權(quán),商代社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)神權(quán)到人權(quán)的過(guò)渡。
【關(guān)鍵詞】：祭雨卜辭 多神 人神關(guān)系
【學(xué)位授予單位】：青島大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：K223;B933
【目錄】：

• 摘要2-3
• Abstract3-5
• 緒論5-10
• 第一章 商代祭雨概述及背景10-20
• 第一節(jié) 商代祭雨概述10-11
• 第二節(jié) 商代祭雨背景11-20
• 一、商代的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)11-13
• 二、嚴(yán)重的自然災(zāi)害13-20
• 第二章 商代祭雨的對(duì)象20-49
• 第一節(jié) 自然神20-39
• 一、天神20-34
• 二、地祗34-39
• 第二節(jié) 祖先神39-41
• 第三節(jié) 帝神41-49
• 一、帝的含義41-45
• 二、帝的性質(zhì)和地位45-46
• 三、帝對(duì)雨的主宰46-49
• 第三章 祭雨卜辭所見(jiàn)商代諸神崇拜和人神關(guān)系49-57
• 第一節(jié) 商代諸神崇拜的特點(diǎn)49-52
• 一、一元多神的體系49-51
• 二、與巫術(shù)相結(jié)合51-52
• 第二節(jié) 商代的人神關(guān)系52-57
• 一、商代為神本時(shí)代52-54
• 二、殷人自我意識(shí)的覺(jué)醒54-57
• 結(jié)語(yǔ)57-58
• 附：引書(shū)簡(jiǎn)稱58-59
• 參考文獻(xiàn)59-61
• 攻讀學(xué)位期間的研究成果61-62
• 致謝62-63

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 張俊成;;殷墟祈雨卜辭及其相關(guān)問(wèn)題[J];內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào);2010年03期

2 齋木哲郎,馬志冰;《方帝考》補(bǔ)[J];殷都學(xué)刊;1990年04期

3 趙容俊;甲骨卜辭所見(jiàn)之巫者的救災(zāi)活動(dòng)[J];殷都學(xué)刊;2003年04期

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本文編號(hào)：959167