本文關(guān)鍵詞：希伯來(lái)《圣經(jīng)》正義:觀念、制度與特征

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【摘要】：希伯來(lái)《圣經(jīng)》正義具有法律和道德雙重內(nèi)涵,是一種不同于西方政治哲學(xué)的宗教正義�！妒ソ�(jīng)》中蘊(yùn)含的正義觀系統(tǒng),包括神的正義和人的正義兩個(gè)層次,而后者又包括"因行成義"的一般原則、以《摩西十誡》為核心的律法,以及公正審判、公平交易、體恤弱者、善待異族等正義規(guī)則。與古希臘和近現(xiàn)代政治哲學(xué)相比較,希伯來(lái)《圣經(jīng)》正義擁有超驗(yàn)與神圣性、綜合性、泛法律性等特征,因此它對(duì)于古希臘哲學(xué)以及近現(xiàn)代非宗教正義論具有借鑒與補(bǔ)充意義。
【作者單位】： 山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心;山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 希伯來(lái)圣經(jīng) 正義 因行稱義
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“希伯來(lái)圣經(jīng)翻譯注釋與研究”(12AZJ001)的階段性成果
【分類號(hào)】：B971
【正文快照】： 綜觀19-20世紀(jì)的正義理論,我們不難發(fā)現(xiàn),不論是以哈耶克為代表的古典自由主義思想家,還是邊沁、密爾等功利主義者,以及羅爾斯等新自由主義哲學(xué)家,都沒(méi)有把目光投向古代希伯來(lái)宗教,他們囿于固有的“個(gè)人權(quán)利”,而有意無(wú)意地忽視了超越的存在及其與正義的關(guān)系。以批判新自由主義

【共引文獻(xiàn)】

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中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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2 葛令磊;法律與發(fā)展運(yùn)動(dòng)述評(píng)[D];華東政法大學(xué);2010年

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【相似文獻(xiàn)】

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中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 易小明;吳興順;;正義運(yùn)行發(fā)展的四大原則——從差異與同一辯證統(tǒng)一之角度來(lái)考察正義[A];中國(guó)倫理學(xué)三十年——中國(guó)倫理學(xué)會(huì)第七次全國(guó)會(huì)員代表大會(huì)暨學(xué)術(shù)討論會(huì)論文匯編[C];2009年

2 朱競(jìng)e，

本文編號(hào)：946411