本文關(guān)鍵詞：中國(guó)佛教信行關(guān)系研究——以凈土宗和禪宗為中心

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【摘要】：凈土宗與禪宗適應(yīng)了中國(guó)人崇尚簡(jiǎn)易的特點(diǎn)而流傳最為廣泛。二宗分別具有"易行"和"易信"的特點(diǎn),然而它們各自"難信"和"難行"的一面并未因此消失。對(duì)比而言,彼此互有長(zhǎng)短。然而,"易行"和"易信"的優(yōu)長(zhǎng)在佛教發(fā)展過(guò)程中也產(chǎn)生了相應(yīng)的流弊,"難信"和"難行"卻也有利于保持各自理論和實(shí)踐上的特色。近代以來(lái)凈土宗和禪宗為揚(yáng)長(zhǎng)避短而有各種在理論和實(shí)踐上的努力開(kāi)拓,這是由其自身的內(nèi)在邏輯決定的,反映了中國(guó)佛教不斷變革自新的必要。
【作者單位】： 湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院哲學(xué)系;南京大學(xué)宗教學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 禪宗 凈土宗 宗教傳播 修行 佛教中國(guó)化 宗教變遷
【分類號(hào)】：B948
【正文快照】： 佛教傳入中國(guó)之后,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的適應(yīng)和選擇的過(guò)程,逐漸中國(guó)化而為傳統(tǒng)文化的有機(jī)成分。佛教中國(guó)化的過(guò)程,也是不同宗派產(chǎn)生、發(fā)展、成熟乃至衰落的過(guò)程,集中體現(xiàn)了中華民族文化的包容性和創(chuàng)造性。其中,最具身心實(shí)踐性的禪宗和凈土宗,在印度雖有其經(jīng)典的闡揚(yáng)或?qū)嵺`的傳承,但皆未

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