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神話中的蛇意象研究

發(fā)布時間:2017-09-27 13:05

  本文關(guān)鍵詞:神話中的蛇意象研究


  更多相關(guān)文章: 神話 蛇意象 母系社會 父權(quán)文明 邪惡女性


【摘要】:蛇是以神話方式承載的遠古文化信息中涉及量最大的一種動物。作為原始信仰時代的產(chǎn)物,神話蘊含了先民的世界觀、審美觀、信仰崇拜等信息。蛇在神話的表述中,蛻去了生理意義上的動物屬性,上升為一種文化的象征和符號,并且超越了地域和種族的限制,成為一種世界性的集體意象。本文試圖從神話的視覺探尋原始文明的同一性,在此基礎(chǔ)上解讀蛇意象的深層內(nèi)涵。 原型研究被認為是最能解釋和說明神話的理論體系。神話的敘事結(jié)構(gòu)極具象征性和想象性、但先民在創(chuàng)造神話的階段并沒有脫離當時的社會文化背景,他們更多的是直接從自然界尋找參照物,進而把集體的記憶、信仰、意識賦予該參照物,前提是該參照物和這種記憶、信仰和意識之間有相同或者相似的屬性。我們所追溯的原型并不是空間和時間上的具體形象,而是在人類集體心理中起作用的內(nèi)在意象,是一種永恒存在的結(jié)構(gòu)性的概念。 蛇的原型意象和生殖崇拜、女神宗教等有關(guān),二者都是由大母神信仰發(fā)展而來,大母神崇拜是母系社會的核心價值觀。蛇意象因此進入了大母神的象征系統(tǒng),成為大母神的一種屬性符號,在神話的具體表述中,它被融入創(chuàng)世神的形象中,代表了生命的起源和死亡等。在世界各地大部分的神話中,始祖神都被描述為女性,以無性繁殖的方式創(chuàng)造了人類,蛇意象在她們的形象中象征了男性的生殖力量,但基本和男性無關(guān),只是作為一種使女神受孕的力量,來提升始祖神的生育力。在母系社會的蛇崇拜文化中,蛇——土地——大母神三者之間的象征關(guān)系是蛇崇拜得以發(fā)生的根本原因。 隨著母系社會被父系社會取代,大母神信仰也被父權(quán)文化進行了修正和重新加工。在神話的表述中,男神開始出現(xiàn),并且漸漸取代了女神的地位,女神的地位逐漸下降。甚至在文明社會產(chǎn)生的五大宗教體系中,幾乎沒有了女神的地位。而作為母系社會信仰物的蛇,在父權(quán)的文化中,成為負而的、邪惡的、淫蕩的象征。蛇意象被用來描述女神的恐怖屬性,在父權(quán)文明發(fā)展起來之后,蛇又成為母權(quán)的象征物被男性所征服,代表父權(quán)社會對母系社會的勝利!皻⑸摺币庀髱缀醪患s而同成為一種集體意象,代表了王位和權(quán)力的獲得,是一種帝王登基的前兆。另方面,蛇開始成為浮蕩女性的象征,在中西的后期神話中,浮蕩的女性總是被創(chuàng)造成蛇妖或者蛇怪,“蛇蝎美人”也成為了文學(xué)創(chuàng)作的一個經(jīng)典命題。經(jīng)過基督教文化的強勢傳播,蛇終于被定性為人類苦難的罪魁禍首,一輩子與女人為敵,成為誘惑、狡猾、邪惡女性的象征符號。 在人類社會發(fā)展的變遷中,蛇意象經(jīng)歷了兩種意識形態(tài)的交替,從母系社會的崇拜對象演變?yōu)楦笝?quán)文明中的邪惡符號。通過對神話中的蛇意象研究,終于梳理出一條系統(tǒng)的、相對清晰的變化脈絡(luò)?梢猿蔀槟赶瞪鐣欠翊嬖、大母神崇拜是否發(fā)生的理論依據(jù),F(xiàn)代人“畏蛇心理”的根源,也許也是受到文化傳承的影響。
【關(guān)鍵詞】:神話 蛇意象 母系社會 父權(quán)文明 邪惡女性
【學(xué)位授予單位】:陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2011
【分類號】:B932
【目錄】:
  • 摘要3-5
  • Abstract5-8
  • 第1章 緒論8-13
  • 1.1 研究神話中蛇意象的可行性8-9
  • 1.2 研究神話中蛇意象的意義9-10
  • 1.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀10-13
  • 第2章 母系社會的蛇崇拜13-31
  • 2.1 關(guān)于母系社會的存在13-14
  • 2.2 母系社會的信仰中心——大母神14-18
  • 2.2.1 大母神與生殖崇拜14-16
  • 2.2.2 大母神與土地和蛇16-18
  • 2.3 蛇崇拜18-26
  • 2.3.1 作為冥界守護者的蛇18-21
  • 2.3.2 蛇——提升女性生殖能力的男性力量21-24
  • 2.3.3 其他祥瑞意義上的蛇意象24-26
  • 2.4 女媧與蓋亞26-31
  • 第3章 父權(quán)文明中的蛇意象31-42
  • 3.1 被征服的女神——父權(quán)的價值重估32-34
  • 3.2 被謀殺的蛇:蛇與王權(quán)的隱喻關(guān)系34-36
  • 3.3 "拉彌亞"——蛇成為邪惡女性的象征36-39
  • 3.4 女媧和伏羲;亞當和夏娃39-42
  • 第4章 結(jié)語42-45
  • 參考文獻45-47
  • 致謝47-48
  • 攻讀學(xué)位期間研究成果48

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前8條

1 王厚宇;考古資料中的蛇和相關(guān)神怪[J];中國典籍與文化;2001年02期

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3 鄭巖;;從中國古代藝術(shù)品看關(guān)于蛇的崇拜與民俗(上)[J];民俗研究;1989年03期

4 劉錫誠;與蛇共舞[J];民俗研究;1999年04期

5 李炳海;蛇:參與神靈形象整合的活性因子——珥蛇、操蛇、踐蛇之神的文化意蘊[J];文藝研究;2004年01期

6 張志春;;試論黃帝腳印石與履大人跡的關(guān)系[J];咸陽師范學(xué)院學(xué)報;2009年03期

7 范立舟;伏羲、女媧神話與中國古代蛇崇拜[J];煙臺大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2002年04期

8 趙國華;;生殖崇拜文化略論[J];中國社會科學(xué);1988年01期

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本文編號:929825

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