本文關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代作家與基督教文化

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【摘要】： 本著以文化與文學(xué)影響的視角深入研究中國現(xiàn)代作家所受 到基督教文化的影響，著重從中國現(xiàn)代作家與基督教文化的關(guān) 系，客觀辯證地考察他們對(duì)基督教文化的接受或抵御，努力從 他們的創(chuàng)作中尋覓探析基督教文化對(duì)他們的深刻影響。本著選 擇了魯迅、周作人、許地山、冰心、廬隱、蘇雪林、張資平、 郭沫若、老舍、蕭乾、巴金、曹禺、徐(?)、北村、張曉風(fēng)等一 些具有代表性的作家及其創(chuàng)作作具體深入的研究分析，分別通 過疏理他們與基督教文化的關(guān)系，尋覓他們創(chuàng)作中與基督教文 化相關(guān)的蛛絲馬跡，細(xì)致地探析基督教文化在他們的創(chuàng)作中各 種表現(xiàn)，通過對(duì)他們作品的深入分析，研究基督教文化對(duì)他們的 思想和創(chuàng)作的深刻影響，并努力從文學(xué)的視角研析《圣經(jīng)》文本 對(duì)中國現(xiàn)代作家的創(chuàng)作在藝術(shù)手法等方面的具體深刻的影響， 根據(jù)不同的作家對(duì)基督教文化的不同態(tài)度和不同選擇，進(jìn)行恰 如其分的探究，努力道出自己的見解，以期在宏觀的背景中，以 微觀的分析研究基督教文化對(duì)中國現(xiàn)代作家深刻影響。該著在 研究方法上，注重第一手資料，努力從對(duì)資料的疏理和分析中， 在疏理中國現(xiàn)代作家與基督教文化的關(guān)系及其所受到的影響中， 以文化學(xué)、比較文學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等多種研究方法進(jìn)行研究， 以期在中國現(xiàn)代文學(xué)研究中具有獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義，以填 補(bǔ)中國現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域里的某些方面的空白。
【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2000
【分類號(hào)】：I206.6;B97
【目錄】：

• 前言10-13
• 第一章 引論：“彼岸之神的幻影”13-23
• 第一節(jié) “把中國關(guān)得很緊的大門打開”13-15
• 第二節(jié) “我們直接去敲耶穌自己的門”15-17
• 第三節(jié) “我們應(yīng)該于一切宗教中特別反對(duì)基督教”17-19
• 第四節(jié) “須知基督教在文學(xué)中永遠(yuǎn)占著重要位置”19-23
• 第二章 魯迅：“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門”23-31
• 第一節(jié) “他的信仰是在哲學(xué)，不是在宗教”23-25
• 第二節(jié) “猶太人釘殺耶穌的事，更應(yīng)該看”25-27
• 第三節(jié) “用無我的愛，自己犧牲于后起新人”27-31
• 第三章 周作人：“我不是基督教徒，卻是崇拜基督的一個(gè)人”31-41
• 第一節(jié) “覺得要一新中國的人心，基督教實(shí)在是很適宜的”31-34
• 第二節(jié) “現(xiàn)代文學(xué)上的人道主義思想，差不多也都從基督教精神出來”34-36
• 第三節(jié) “婦女問題的實(shí)際只有兩件事，即經(jīng)濟(jì)的解放與性的解放”36-38
• 第四節(jié) “中國還未曾發(fā)見了兒童”38-41
• 第四章 許地山：“宗教當(dāng)使人對(duì)于社會(huì)、個(gè)人，負(fù)歸善、精進(jìn)的責(zé)任”41-51
• 第一節(jié) “育于神學(xué)宗教學(xué)的熏染中”41-43
• 第二節(jié) “只求當(dāng)時(shí)底哀鳴立刻能得著同情者”43-46
• 第三節(jié) “人性在受窘壓底狀態(tài)下怎樣掙扎”46-48
• 第四節(jié) “以寓言和象征啟迪我們的愛、信、勇氣和智慧”48-51
• 第五章 冰心：“永遠(yuǎn)在你座前作圣潔的女兒”51-58
• 第一節(jié) “潛隱的形成了我自己的‘愛’的哲學(xué)”51-53
• 第二節(jié) “人類呵!相愛罷，我們都是長行的旅客”53-54
• 第三節(jié) “避開悲憤，成為十分溫柔的調(diào)子了”54-56
• 第四節(jié) “以眾生的痛苦為痛苦”56-58
• 第六章 廬隱：“上帝賜與了她悲觀的分子”58-66
• 第一節(jié) “我這空虛的心，在這時(shí)便接受了上帝”58-59
• 第二節(jié) “不如暫且將此心寄托于宗教”59-61
• 第三節(jié) “真了解悲哀才有與神接近的機(jī)會(huì)”61-66
• 第七章 蘇雪林：“基督教的神卻是活潑．無盡慈祥，無窮寬大”66-74
• 第一節(jié) “要信便信你的天主教”66-67
• 第二節(jié) “是為耶穌偉大的人格所感化”67-69
• 第三節(jié) “母親的愛，是這樣救了我”69-71
• 第四節(jié) “彼西來之教，則大可補(bǔ)吾儒之不足”71-74
• 第八章 張資平：“是我們要求宗教，宗教不能要求我們”74-83
• 第一節(jié) “一面教人認(rèn)罪，一面背著人作惡”74-77
• 第二節(jié) “上帝赦免了他從前一切的罪過”77-79
• 第三節(jié) “做神的仆人可以，做教會(huì)的奴隸就錯(cuò)了”79-83
• 第九章 郭沫若：“我們要重新創(chuàng)造我們的自我”83-90
• 第一節(jié) “我還要陪你再釘一次十字架”83-85
• 第二節(jié) “懺悔著現(xiàn)在，，又追懷著過往”85-88
• 第三節(jié) “我是在十字架上受著磔刑”88-90
• 第十章 老舍：“我們每個(gè)人須負(fù)起兩個(gè)十字架”90-99
• 第一節(jié) “我們要做耶穌生前的約翰”90-91
• 第二節(jié) “他人洋教根本不是為信仰什么”91-95
• 第三節(jié) “簡直的像釘在十字架上的耶穌”95-99
• 第十一章 蕭乾：“在十字架的陰影下”99-105
• 第一節(jié) “怎么‘開導(dǎo)’我也沒信教”99-100
• 第二節(jié) “我看的是一般奴性十足的法利賽人”100-103
• 第三節(jié) “開始從歷史和政治角度看待基督教”103-105
• 第十二章 巴金：“寫一個(gè)宗教者的生與死”105-114
• 第一節(jié) “基督教和基督本人吸引他，讓他感興趣”105-108
• 第二節(jié) “我把這個(gè)基督徒寫進(jìn)我的小說”108-110
• 第三節(jié) “我設(shè)身處地替他想得太多了”110-114
• 第十三章 曹禺：“甚至對(duì)基督教、天主教，我都想在里邊找出一條路來”114-124
• 第一節(jié) “我不得已用了‘序幕’和‘尾聲’”114-116
• 第二節(jié) “什么佛教，什么天主教，從宗教里尋找寄托”116-119
• 第三節(jié) “天知道誰犯了罪，誰造的這種孽”119-120
• 第四節(jié) “怎樣呼號(hào)也難逃脫這黑暗的坑”120-124
• 第十四章 徐（?）：“一切的宗教都是人的歸宿”124-134
• 第一節(jié) “一瞬間，我相信了神，相信了上帝”125-126
• 第二節(jié) “這只能說是天主安排的了”126-130
• 第三節(jié) “慈愛的上帝，收留這個(gè)不平衡的靈魂”130-131
• 第四節(jié) “我愿意追求一切藝術(shù)上的空想”131-134
• 第十五章 北村：“用基督徒的目光打量這個(gè)墮落的世界”134-145
• 第一節(jié) “對(duì)苦難的揭示是我的小說承擔(dān)的責(zé)任”134-137
• 第二節(jié) “被‘逼’向信仰是一種必然結(jié)果”137-140
• 第三節(jié) “沒有神人活著就沒有意義”140-142
• 第四節(jié) “如果美與真有沖突，我會(huì)選擇真”142-145
• 第十六章 張曉風(fēng)：“一個(gè)是‘中國’，一個(gè)是‘基督教’”145-6
• 第一節(jié) “若是沒有信仰，我再也想不出其他的意義了”146-148
• 第二節(jié) “誰能故國神游而不愴然涕下呢?”148-151
• 第三節(jié) “在這一切的痛苦中，我恒與你同在”151-153
• 第四節(jié) “從大自然中歸來，要堅(jiān)持無神論是難的”153-6
• 附錄：6
• 一、 論“五四”小說中的基督精神6
• 二、 論“五四”小說的基督教色彩6
• 后記6-156

【引證文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 鄒振環(huán);近百年間上�；浇涛淖殖霭婕捌溆绊慬J];復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2002年03期

2 葉雋;黃劍波;;《祝�！分械摹白诮虧搶�(duì)話”——一個(gè)宗教人類學(xué)的文本解讀[J];思想戰(zhàn)線;2007年01期

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 黃曉婷;論巴金《隨想錄》的懺悔意識(shí)[D];中央民族大學(xué);2007年

2 魯良;道德重構(gòu)視野下的張資平涉性小說研究[D];湖南師范大學(xué);2007年

3 張慧佳;論許地山的文學(xué)創(chuàng)作與宗教文化精神[D];湖南師范大學(xué);2012年

4 王晶;北村以基督信仰為支點(diǎn)的小說創(chuàng)作[D];海南師范大學(xué);2013年

本文編號(hào)：921107