本文關(guān)鍵詞：儒釋之間:唐宋時期中國哲學(xué)思想的發(fā)展特征——以儒學(xué)的佛化與佛教的儒化為中心

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【摘要】：佛教傳入東土以后,中國固有學(xué)術(shù)傳統(tǒng)得其裨助,經(jīng)過自唐迄宋的消化吸收,遂有儒家理學(xué)與心學(xué)別開生面的嶄新發(fā)展。由此,不僅儒家自身徹上徹下的形上哲學(xué)義理世界得以建立,儒、道、釋三家和合互動的學(xué)術(shù)生態(tài)格局亦逐漸形成,中國文化力求妥善安頓人之精神生命的特征與能力進一步強化。兩宋大儒多與宗門禪德相往返,禪學(xué)實際上成為他們體道、證道的入門初階,這既是當(dāng)時"三教合一"歷史潮流的具體表現(xiàn),亦反映了華夏傳統(tǒng)學(xué)術(shù)作為人類體認宇宙人生真諦之智慧成就在心靈安頓乃至宗教層面的文化調(diào)適功能。
【作者單位】： 貴州大學(xué);貴州陽明文化研究院;
【關(guān)鍵詞】： 儒學(xué) 佛教 三教合一 文化調(diào)適 義理涵化
【基金】：國家社會科學(xué)重大委托項目“陽明文化與現(xiàn)代國家治理研究”(14@ZH054)的階段性成果
【分類號】：B241;B244;B948
【正文快照】： 佛教傳入中國的“一大事因緣”,便是以旁助的方式催生了作為儒學(xué)第二期的宋明儒學(xué),形成了儒、道、釋三家長期共存共榮的多元文化生態(tài)格局,豐富了固有文化不斷賡續(xù)發(fā)展所不可或缺的價值系統(tǒng)及其義理內(nèi)涵。其中,最突出的文化現(xiàn)象便是儒學(xué)的佛化與佛教的儒化,二者均突出反映了由

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本文編號：920538