本文關(guān)鍵詞：儒釋之間:唐宋時(shí)期中國(guó)哲學(xué)思想的發(fā)展特征——以儒學(xué)的佛化與佛教的儒化為中心

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【摘要】：佛教傳入東土以后,中國(guó)固有學(xué)術(shù)傳統(tǒng)得其裨助,經(jīng)過自唐迄宋的消化吸收,遂有儒家理學(xué)與心學(xué)別開生面的嶄新發(fā)展。由此,不僅儒家自身徹上徹下的形上哲學(xué)義理世界得以建立,儒、道、釋三家和合互動(dòng)的學(xué)術(shù)生態(tài)格局亦逐漸形成,中國(guó)文化力求妥善安頓人之精神生命的特征與能力進(jìn)一步強(qiáng)化。兩宋大儒多與宗門禪德相往返,禪學(xué)實(shí)際上成為他們體道、證道的入門初階,這既是當(dāng)時(shí)"三教合一"歷史潮流的具體表現(xiàn),亦反映了華夏傳統(tǒng)學(xué)術(shù)作為人類體認(rèn)宇宙人生真諦之智慧成就在心靈安頓乃至宗教層面的文化調(diào)適功能。
【作者單位】： 貴州大學(xué);貴州陽(yáng)明文化研究院;
【關(guān)鍵詞】： 儒學(xué) 佛教 三教合一 文化調(diào)適 義理涵化
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)重大委托項(xiàng)目“陽(yáng)明文化與現(xiàn)代國(guó)家治理研究”(14@ZH054)的階段性成果
【分類號(hào)】：B241;B244;B948
【正文快照】： 佛教傳入中國(guó)的“一大事因緣”,便是以旁助的方式催生了作為儒學(xué)第二期的宋明儒學(xué),形成了儒、道、釋三家長(zhǎng)期共存共榮的多元文化生態(tài)格局,豐富了固有文化不斷賡續(xù)發(fā)展所不可或缺的價(jià)值系統(tǒng)及其義理內(nèi)涵。其中,最突出的文化現(xiàn)象便是儒學(xué)的佛化與佛教的儒化,二者均突出反映了由

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：920538