本文關(guān)鍵詞：古樹(shù)新枝—道教養(yǎng)生探析

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【摘要】：道教是中國(guó)的本土宗教,產(chǎn)生于東漢末年,與儒、釋教一起構(gòu)筑了中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大支柱。道教是一門(mén)重生惡死且崇拜神仙的宗教,其最高信仰追求是得道成仙,長(zhǎng)生不死。在追求這種信仰過(guò)程中,歷代道教人士進(jìn)行了大量的養(yǎng)生實(shí)踐活動(dòng),提出了“神形統(tǒng)一”、“命在自我”等諸多重要的養(yǎng)生思想,同時(shí)還發(fā)展和創(chuàng)造了導(dǎo)引、服食、行氣、內(nèi)丹等一系列的養(yǎng)生方法。道教豐富的養(yǎng)生思想和養(yǎng)生方法,為中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化增添了亮麗的一筆。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人們生活水平不斷提高,但同時(shí)各種文明病也不斷增多。如何科學(xué)養(yǎng)生,保持健康生活成為了全世界共同關(guān)注的問(wèn)題。開(kāi)展體育健身活動(dòng)是非常有效的養(yǎng)生方式,但現(xiàn)代體育并不能完全滿足人們的養(yǎng)生需求,于是國(guó)內(nèi)外學(xué)者把研究目光投向了中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化。道教養(yǎng)生作為其重要組成部分,自然備受關(guān)注。道教養(yǎng)生是精華與糟粕并存,如何“取之精華,去其糟粕”,就需要進(jìn)行科學(xué)合理的研究。 本文主要采用文獻(xiàn)資料法,站在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的立場(chǎng)上,以宏觀的視野,從歷史學(xué)及社會(huì)學(xué)等角度出發(fā),對(duì)道教養(yǎng)生進(jìn)行科學(xué)客觀地探討分析,并提出自己的見(jiàn)解,主要從以下五個(gè)部分進(jìn)行論述：第一部分,首先介紹養(yǎng)生及道教養(yǎng)生的概念,然后在介紹道教及其養(yǎng)生的淵源背景基礎(chǔ)上,分析道教重視養(yǎng)生的原因,最后從各時(shí)期道教養(yǎng)生著作變化的角度去介紹道教養(yǎng)生的發(fā)展過(guò)程；第二部分,介紹道教在開(kāi)展養(yǎng)生實(shí)踐活動(dòng)中所總結(jié)出來(lái)的重要養(yǎng)生指導(dǎo)思想,如“天人合一”、“重人貴生”、“形神統(tǒng)一”、“命在自我”等四種；第三部分,道教養(yǎng)生方法種類繁多,本文主要介紹在整個(gè)道教養(yǎng)生發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生重要影響的養(yǎng)生方法,其中包括導(dǎo)引、行氣、服食、辟谷、存思、守一、房中、外丹、內(nèi)丹；第四部分,從全民健身事業(yè)、老年人養(yǎng)生問(wèn)題、心理康復(fù)治療、構(gòu)建和諧社會(huì)等四個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題出發(fā),探討分析道教養(yǎng)生的現(xiàn)代意義；第五部分,從科學(xué)客觀的角度理性地分析道教養(yǎng)生中存在的糟粕,指出其局限性,不因民族感情而盲目肯定。本文的研究目的在于增強(qiáng)人們對(duì)道教養(yǎng)生的了解和認(rèn)識(shí),便于人們對(duì)道教的各種養(yǎng)生思想和養(yǎng)生方法做出科學(xué)理性的判斷,從而合理地運(yùn)用其中的養(yǎng)生精華為現(xiàn)代養(yǎng)生服務(wù),同時(shí)也避免被一些別有用心者欺騙或利用。道教養(yǎng)生可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化主流,但精華與糟粕并存,如何挖掘和發(fā)展其中的養(yǎng)生精華,從而弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)養(yǎng)生文化,需要社會(huì)各方的共同努力。
【關(guān)鍵詞】：道教 道教養(yǎng)生 養(yǎng)生思想 養(yǎng)生方法 探析
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B958
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 1 緒言8-12
• 1.1 選題的緣由8
• 1.2 研究的目的及意義8-9
• 1.3 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀9-11
• 1.4 研究方法11-12
• 2 道教養(yǎng)生概述12-16
• 2.1 道教及道教養(yǎng)生的概念12-13
• 2.2 道教及其養(yǎng)生的源流背景13-14
• 2.3 道教養(yǎng)生的發(fā)展概況14-16
• 3 道教養(yǎng)生的重要指導(dǎo)思想16-19
• 3.1 順乎自然、整體把握的"天人合一"思想16
• 3.2 護(hù)形養(yǎng)神、性命雙修的"形神統(tǒng)一"思想16-17
• 3.3 以人為貴、以生為貴的"重人貴生"思想17
• 3.4 自信豪邁、積極主動(dòng)的"命在自我"思想17-19
• 4 道教養(yǎng)生的主要方法19-26
• 4.1 導(dǎo)引19
• 4.2 行氣19-20
• 4.3 存思20-21
• 4.4 守一21-22
• 4.5 服食22
• 4.6 辟谷22-23
• 4.7 房中23-24
• 4.8 外丹24-25
• 4.9 內(nèi)月25-26
• 5 道教養(yǎng)生的現(xiàn)代意義26-30
• 5.1 有助于促進(jìn)全民健身事業(yè)的發(fā)展26-27
• 5.2 有助于解決老年人的養(yǎng)生問(wèn)題27
• 5.3 有助于心理康復(fù)治療27-28
• 5.4 有助于構(gòu)建和諧社會(huì)28-30
• 6 道教養(yǎng)生存在的局限性30-33
• 7 結(jié)語(yǔ)33-34
• 參考文獻(xiàn)34-37
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文37-38
• 致謝38-39

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：917619