本文關(guān)鍵詞：翻尸的基督徒：一項(xiàng)基于馬達(dá)加斯加麥利那人的研究

  更多相關(guān)文章： 翻尸節(jié) 馬達(dá)加斯加 麥利那人 基督教精神

【摘要】：生活在馬達(dá)加斯加島高地上的麥利那人有一項(xiàng)傳統(tǒng)而普遍的祭祀儀式——翻尸節(jié),也叫“翻尸換衣儀式”(Famadihana),這在馬達(dá)加斯加語(yǔ)境下則還有“給祖先翻翻身”的意味。雖然這種儀式在當(dāng)?shù)胤浅Ｆ毡?但在18世紀(jì)基督教傳入馬達(dá)加斯加時(shí)許多宗教領(lǐng)袖因?yàn)槠湫问�、過(guò)程、原理與基督教義的格格不入而將矛頭集中指向了它。本研究正是基于這一歷史事實(shí)基礎(chǔ)之上來(lái)試圖探討為何翻尸節(jié)這一馬達(dá)加斯加的傳統(tǒng)儀式在基督教全面滲透該國(guó)的情況下還能得以存留至今?從而進(jìn)一步集中解釋“翻尸的基督徒”這一現(xiàn)象,探討對(duì)馬島人民來(lái)說(shuō),傳統(tǒng)祭祀與宗教信仰這對(duì)矛盾體和平共處的藝術(shù)。然而,根據(jù)一些宗教機(jī)構(gòu)、人類學(xué)家及相關(guān)研究的觀點(diǎn)長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,這種“和平共處”是有條件限制和具有極大約束性的,這也是本文將要探討的問(wèn)題所在。最后,本研究會(huì)試圖根據(jù)田野收集的資料對(duì)一些針對(duì)翻尸節(jié)儀式的相關(guān)建議及觀點(diǎn)予以分類以區(qū)分出在此儀式中,哪些具體的實(shí)踐可以被保留下來(lái),而又有哪些需要被鄙棄。這是為了防止馬達(dá)加斯加這一古老傳統(tǒng)儀式完全消亡在其與基督教之間做出的新和解和新妥協(xié)
【關(guān)鍵詞】：翻尸節(jié) 馬達(dá)加斯加 麥利那人 基督教精神
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B933
【目錄】：

• Abstract6-7
• 摘要7-14
• Chapter 1: INTRODUCTION14-18
• 1. Research Approach14-15
• 2. Problem statement15-16
• 3. Research objective16
• 4. Research methodology16-17
• 5. Structure of the thesis17-18
• Chapter 2: REVIEW OF RELATED LITERATURE18-40
• 1. Background context of Madagascar land, people and culture18-21
• 2. Reburial in the world21-24
• 3. The reburial "Famadihana" in the central area of Madagascar24-28
• 3.1 Origin of the custom Famadihana25-26
• 3.2 Etymology of the word "Famadihana"26
• 3.3 Types of Famadihana26-27
• 3.4 Traditional reburial ceremony & process27-28
• 4. Morale values and Cultural Dimension of famadihana28-33
• 4.1 Link between ancestor and the living in Malagasy culture31
• 4.2 target of famadihana31-32
• 4.3 Tombs and Tanindrazana32-33
• 5. Christianity and religious practice33-36
• 5.1 Christianity33-35
• 5.1.1 History of religion in Madagascar34-35
• 5.1.2 Christianity and its principles (moral values)35
• 5.2 Famadihana practise beside Religious beliefs35-36
• 5.2.1 Similarities between the religion concept and Famadihana reburial35
• 5.2.2 Biblical references about reburial and exhumation35-36
• 5.2.3 Importance of Raiamandreny (parents)36
• 6. Contradiction between Christianity belief and reburial concept36-40
• 6.1 About the dead spirits36-37
• 6.2 About the worship37
• 6.3 Confusion and misunderstanding in intercultural communication37-39
• 6.3.1 Concept of God in the Malagasy traditional belief and Christianity37-38
• 6.3.2 Enculturation and contextualisation38-39
• 6.4 Compromise between Reburial and Christianity39-40
• Chapter 3: FIELDWORK AND ANALYSIS40-62
• 1. Methodology of research, Data collection and analysis40
• 2. Method of Data collection40
• 3. Source of data collection40-41
• 4. Ethnography and observation41-54
• 4.1 Presentation of the Ambohibary Sambaina41
• 4.2 Geographic localisation: the village Tsarahonenana41-43
• 4.3 Village history43
• 4.4 Population and characteristics (habitat)43
• 4.5 Economic activities43-44
• 4.6 Rituals and traditional practises respected (ody, fady, fomban-drazana)44-45
• 4.6.1 Ody (Amulets and talismans)44
• 4.6.2 Fady (Taboo or prohibited)44
• 4.6.3 Fomban-drazana (ancestor's rituals)44-45
• 4.7 The second funeral and the land of ancestor in Ambohibary Sambaina45-48
• 4.7.1 famadihana in Ambohibary Sambaina and its Specificities45-46
• 4.7.2 description of famadihana46-48
• 4.7.3 Frequency of the practise48
• 4.8 Meaning behind the famadihana in Sambaina48-51
• 4.8.1 Ancestor land and people49-50
• 4.8.2 Impacts of famadihana50-51
• 4.9 Religious practices and surrounding churches51-54
• 4.9.1 Lutherans church (FLM) and its history in Vakinakaratra52-53
• 4.9.2 the Lutheran church principles beside famadihana53-54
• 5. Church Leaders point of view54-62
• 5.1 Point of view of Christians practicians of famadihana (CPT)55-58
• 5.1.1 Respect of the raiamandreny and ask for blessing57-58
• 5.1.2 Familial solidarity58
• 5.1.3 the practice of famadihana is a custom rather than a religion58
• 5.2 Point of view of Christians non practicians of famadihana and critics58-59
• 5.2.1 Important expenditures58
• 5.2.2 cult of ancestors58-59
• 5.2.3 The practise of famadihana is contradictory with Christianity principles59
• 5.3 Point of view of Christian sects and non Christians and immigrant about famadihana59-62
• 5.3.1 Almost all of Christian Sects don't practice famadihana59
• 5.3.2 rivalry and competition between churches59-62
• Chapter 4: DISCUSSION AND FINDINGS62-66
• 1. Tradition to discuss62-64
• 2. Traditions to leave64
• 3. Tradition to keep64-66
• Chapter 5: CONCLUSION66-68
• References68-76
• Appendix76-81
• Acknowledgment81

【相似文獻(xiàn)】

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