本文關(guān)鍵詞：30年境內(nèi)外宗教旅游研究綜述，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

旅游學(xué)刊第31卷2016年第1期TourismTribuneVol.31No.1，2016

30年境內(nèi)外宗教旅游研究綜述

謝若齡1,2，吳必虎2

（1.海南大學(xué)旅游學(xué)院旅游管理系，海南�？�570228；2.北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院旅游研究與規(guī)劃中心，北京100871）［摘

要］宗教旅游是一個(gè)既古老又缺乏深入研究的旅游方

向。30年來(lái)，境內(nèi)對(duì)宗教旅游的研究，仍然僅限于對(duì)宗教旅游資源的規(guī)劃和宗教旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的探討；反觀境外的研究則較為全面，除了對(duì)宗教游客的理論、游客群體、活動(dòng)、動(dòng)機(jī)等各方面進(jìn)行探索性的研究外，更在旅游資源規(guī)劃和開(kāi)發(fā)方面進(jìn)行更多樣化的研究，包括對(duì)宗教旅游資源的管理和營(yíng)銷等。文章通過(guò)6個(gè)研究方向，即宗教旅游資源發(fā)展與規(guī)劃研究、宗教場(chǎng)所的旅游發(fā)展與管理研究、宗教旅游的影響研究、宗教旅游營(yíng)銷與產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究、宗教旅游可持續(xù)發(fā)展研究和宗教旅游者相關(guān)研究，對(duì)境內(nèi)外1981—2015年間所發(fā)表的宗教旅游文獻(xiàn)進(jìn)行梳理、歸納和分析。最后結(jié)合境內(nèi)外研究的結(jié)果，從5個(gè)方面探討境內(nèi)宗教旅游研究面對(duì)的問(wèn)題并提出建議。

［關(guān)鍵詞］宗教旅游；綜述；宗教資源發(fā)展；宗教旅游者［中圖分類號(hào)］F59［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1002-5006(2016)01-0111-15Doi:10.3969/j.issn.1002-5006.2016.01.016

筆者認(rèn)為，宗教旅游是一種神圣的旅游模式。

在早期的旅游研究中，“宗教”與“旅游”是兩個(gè)對(duì)立的概念；旅游是一個(gè)以享受放縱、尋找快樂(lè)和滿足感為目的的旅行，而宗教則是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)自守、尋找安靜和神圣感為宗旨的信仰；兩者在活動(dòng)、規(guī)則和概念上，都顯得背道而馳[1]。因此，當(dāng)宗教與旅游結(jié)合時(shí)，宗教旅游更傾向于以“宗教”為主要目的，被認(rèn)為是一個(gè)古老[2]、以朝拜、求法[3-4]、傳道[5]為目的的旅游活動(dòng)，其中，大旅游（GrandTour）被認(rèn)為是最早的宗教旅游模式[6]，一個(gè)以傳道為目的，從歐洲大陸向外傳播西方宗教思想和社會(huì)文明的大型旅游活動(dòng)。然而，宗教與旅游對(duì)立的觀點(diǎn)，在1973年被著名的旅游社會(huì)學(xué)家DeanMacCannell否定了。MacCannell[7]認(rèn)為，旅游者在觀賞“旅游吸引物”過(guò)

［收稿日期］2013-12-24；［修訂日期］2015-06-09

［作者簡(jiǎn)介］謝若齡（1975—），女，馬來(lái)西亞華人，，講師，研究方向?yàn)樽诮搪糜巍⑽幕糜�、旅游�?guī)劃和城市規(guī)劃，E-mail:rosalindsya@；吳必虎（1962—），男，江蘇鹽城人，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)閰^(qū)域旅游規(guī)劃。

程中，常常會(huì)產(chǎn)生一種愛(ài)慕和“崇敬”的心態(tài)來(lái)欣賞

旅游吸引物，可稱為是一位“世俗的朝圣者”在進(jìn)行一次虔誠(chéng)的“崇拜”之旅。Turner和Turner[8]支持MacCannell的觀點(diǎn)，認(rèn)為：每一位旅游者都是旅游者和朝圣者的共同存在體（Atouristishalfapilgrim,ifapilgrimishalfatourist）。所以，今天的宗教旅游已經(jīng)不僅僅局限于一個(gè)簡(jiǎn)單的朝圣旅游活動(dòng)，更是一個(gè)以游覽“旅游吸引物”，尤其是以參觀宗教場(chǎng)所為中心，來(lái)普及宗教思想、傳播和諧概念和提升并凈化心靈境界的一次宗教旅游活動(dòng)，而且，這種宗教旅游是每一個(gè)旅游者都能體驗(yàn)到的旅游經(jīng)歷。

本文欲以泛宗教旅游作為出發(fā)點(diǎn)，探討境內(nèi)外近30年來(lái)，在宗教旅游研究過(guò)程中的發(fā)展及變化。本文除了對(duì)境內(nèi)外宗教旅游文獻(xiàn)進(jìn)行內(nèi)容分析外，更從不同的角度進(jìn)行深入的分析和探討，希望為未來(lái)境內(nèi)宗教旅游的發(fā)展和研究提供有價(jià)值的建議。1

宗教旅游的定義

宗教旅游，從不同的角度有不同的含義。最早對(duì)宗教旅游下定義的是境外學(xué)者Rinschede[9]，他認(rèn)為宗教旅游是：

?一個(gè)與其他旅游類型，如休閑度假、文化旅游、大眾旅游等可兼容的旅游模式。

?一個(gè)多功能的旅游活動(dòng)；在古代，宗教是主要的推動(dòng)因素，而現(xiàn)代旅游，宗教的動(dòng)機(jī)相對(duì)要減弱些。

?短期宗教旅游可以采取到附近的宗教場(chǎng)所進(jìn)行一日游的旅游模式。

?長(zhǎng)期宗教旅游則是幾天至幾個(gè)星期，到境內(nèi)外的宗教場(chǎng)所進(jìn)行觀光旅游的模式。

?通常以團(tuán)隊(duì)旅游的模式進(jìn)行。

境內(nèi)最早的宗教旅游研究始于1986年陳傳康和徐君亮所發(fā)表的《陸豐縣的海濱資源開(kāi)發(fā)層次結(jié)構(gòu)》一文，文中提到開(kāi)發(fā)宗教為旅游資源的可能性[10]。

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