本文關鍵詞：大學生宗教信仰的新趨向及心理成因探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

網友szh187166近日為您收集整理了關于大學生宗教信仰的新趨向及心理成因探析 蘇斌原的文檔，，希望對您的工作和學習有所幫助。以下是文檔介紹：大學生宗教信仰的新趨向及心理成因探析蘇斌原,冼德慶摘要:大學生宗教信仰呈現(xiàn)以下新趨向:第一,自認為信教的學生人數(shù)比例逐漸上升:第二,信仰的盲目性;第三,宗教曖昧現(xiàn)象比較明顯等。本文對大學生信仰宗教的心理成因進行了探析,認為大學生求知欲較強、追求新事物等個性特點容易對宗教產生興趣;宗教具有心理調節(jié)的功能,一定程度上滿足了大學生在現(xiàn)實沖突下尋找心靈寄托的心理需求;宗教的接納與包容,一定程度上滿足了大學生自我認同的心理需求是引致大學生信仰宗教的三大心理成因。關鍵詞:大學生;宗教信仰;心理成因大學生作為國家培養(yǎng)的社會主義事業(yè)建沒的專門人才,他們是否有信仰,信仰什么,不僅影響著大學生個人的成才發(fā)展,更關系到我國社會主義建設前進的腳步。而在當前社會轉型、經濟全球化和現(xiàn)代信息科技迅猛發(fā)展的大背景下,我國經濟迅速發(fā)展的同時也給大學生們帶來了種種激烈的競爭與壓力,傳統(tǒng)價值體系受到沖擊;經濟全球化使我國對外交流日益增多的同時,宗教組織也逐漸滲透到大學校園中來;現(xiàn)代信息科技的發(fā)展,特別是互聯(lián)網的普及,使大學生們處于一個信息爆炸的時代,更容易接收獲取各類信息,以上種種均影響著大學生宗教信仰的狀況。為了解當代大學生對宗教信仰問題的基本看法、基本觀點和基本態(tài)度,我們對廣東省內18所高校的學生進行了抽樣調查�，F(xiàn)據調查對目前大學生的宗教信仰作一分析。一、大學生宗教信仰的新趨向通過對調查數(shù)據的綜合分析,并比較了近年來有關大學生宗教信仰問題研究方面的數(shù)據與論文,我們認為當代大學生宗教信仰具有以下新趨向:第一,近年來大學生自認為信仰宗教的人數(shù)比例逐漸上升趨勢。調查統(tǒng)計數(shù)據告訴了我們一個不可否認的事實:當代大學生信仰宗教的學生比例在不斷上升,盡管這些自認為信仰宗教的大學生未必個個都是堅定的宗教信仰者,但他們對宗教認同的傾向性卻是非常明顯的,這也說明當代大學生的信仰呈現(xiàn)多元化的趨向。針對這一特點,希望可以引起教育主管部門和高校的關注與思考,引發(fā)這一現(xiàn)象或趨勢的原因是什么?高校應如何應對這一新情況,采取有效措施加強大學生的理想信念教育?第二,大學生宗教信仰有一定的盲目性,堅定的宗教信仰者不多。一般來說,堅定的宗教信仰者應滿足以下四個條件:1、承認信仰宗教:2、明確信仰何種宗教;3、完全認同該宗教所宣揚的基本教義;4、參加所信仰宗教的活動。但從我們凋研的數(shù)據來看,多數(shù)學生對宗教知識了解不多,極少數(shù)人經常上宗教場所參加宗教活動。在“你對宗教知識了解的程度”這一問題上,表示“非常了解”的大學生僅為1.4%,表示“基本了解”的比例為11.6%,合計僅為13%。調查還顯示多數(shù)學生對佛教、基督教、伊斯蘭教創(chuàng)始人的生平與事跡并不了解,例如對釋迦牟尼、耶穌的生平與事跡表示“非常了解”和“基本了解”的學生比例合計也均不足13%,而對穆罕默德生平與事跡表示“非常了解”利“基本了解”的比例則更低,合汁僅為5.7%。調查數(shù)據還顯示只有不到8%的學生閱讀過如《約翰福音》、《新約福音》、《馬太福音》、《般若經》、《波斯古經》、《古蘭經》等宗教的經典文獻。這些數(shù)據在一定程度上說明,那些自稱信教的學生可能不一定真的有確定的宗教信仰,是個堅定的宗教信仰者或某教派的虔誠教徒,只是對某個宗教比較感興趣或認同感較高而己。在“你是否經常去宗教場所?”問題上,表示“經常去”的學生比例為0.9%,“定期去”的比較為2.8%,“偶爾去”的比例為62.9%,“沒去過”的比例為33.4%。而在“你去宗教場所的目的是”這一問題上,只有2.0%的學生是“做宗教儀式”,絕大部分的學生是觀光或祈�；蚣娑兄�。這也說明,絕大多數(shù)學生并不經常出入宗教場所,更極少參加宗教儀式,從嚴格意義上講,也可能沒有達到信仰的程度。第三,宗教曖昧現(xiàn)象比較明顯。所謂宗教曖昧,是指人們對宗教缺乏科學理性的批判態(tài)度,甚至在心理與行為上趨于認同的狀態(tài)。[1]本次調查統(tǒng)計的數(shù)據顯示,有相當數(shù)量的大學生對宗教持寬容態(tài)度,在心理與行為上趨于認同宗教,存在著較明顯的宗教曖昧現(xiàn)象。這主要表現(xiàn)為部分學生在思想觀念上認同一些宗教觀點。例如:在對“上帝創(chuàng)造了世界�！边@一觀點的問答中,表示“贊成”的學生比例為5.1%,表示“不清楚”的比例為17.2%,合計為22.3%。在“萬物皆有靈魂,形滅而靈魂不滅�！庇^點上這一比例合計為46.0%:在“善惡皆有報應,生死均有輪回。”觀點這一比例合計為52.7%;在“過去和現(xiàn)在的一切都由天命發(fā)生,未來的一切都由天命預先安排�！庇^點上這一比例合計為24.8%。以上幾組數(shù)據表明,相當數(shù)量的學生對“上帝創(chuàng)世”、“靈魂不滅”、“生此輪回”和“宿命論”等的觀點缺乏趨于認同或缺乏科學理性的批判的態(tài)度,在當代大學生中宗教曖昧現(xiàn)象比較明顯。二、大學生宗教信仰的心理成因探析大學生宗教信仰呈現(xiàn)人數(shù)比例逐漸上升、信仰的盲目性、宗教曖昧現(xiàn)象比較明顯等新的趨向。形成這些新特點的原因是多方面的,有社會變革帶來的價值觀變化引起的沖突、有宗教文化本身的影響、有大學教育方面的原因也有家庭的影響等等,本文主要從大學生心理特點及其心理需求出發(fā),探討大學生宗教信仰的心理成因。綜合地說,大學生宗教信仰之所以呈現(xiàn)以上的三大新趨向,主要有以下三大心理成因:第一,大學生求知欲較強、追求新事物等個性特點容易對宗教產生興趣。當代大學生正處于成長發(fā)展的黃金階段,有著強烈的求知欲,對未知世界有著強烈的好奇心,容易對新鮮事物產生興趣,而且容易接受新事物。他們受到媒體或家庭的影響,或多或少地接觸到了一些宗教的觀念或思想,出于對宗教的神秘感、好奇心,他們很容易會對宗教文化產生興趣。在我們與信教學生的訪談中也發(fā)現(xiàn),大多數(shù)學生在剛接觸宗教時更多是出自對宗教文化的好奇與興趣,更帶有對社會主流價值觀的反思。例如,隨著改革開放的腳步,我國與西方文化交流逐漸增多,西方發(fā)達國家不同的人文風情在吸引著我國大學生。而在西方國家,宗教生活是國民生活甚至是國家政治不可或缺的一部分�；浇讨械摹妒ソ洝�,汲取了西方文化的精華,不但具有較深的哲理性,而且有較強的文學性與通俗性,更容易引起我國大學生的興趣與思考。許多大學生認為,了解西方文化應該先從了解《圣經》開始。第二,宗教具有心理調節(jié)的功能,一定程度上滿足了大學生在現(xiàn)實沖突中尋找心靈寄托的心理需求。相關的心理學研究發(fā)現(xiàn),宗教信仰有益于心理健康,例如Ellison(1991)發(fā)現(xiàn)具有強烈宗教信仰的個體報告較高的自尊、更多的個人幸福感和較少的來自苦難生活經歷的消極后果。當今的大學校園已不再是純粹的象牙塔,大學校園里存在著劇烈的競爭:學業(yè)成績、各類評優(yōu)、考研就業(yè)等等,當代大學生面對著來自學業(yè)、就業(yè)、人際、情感或家庭經濟困難等種種壓力,就難免會在心理上產生心理困擾,會有孤獨感、挫敗感、失落感、焦慮感和無力感等。此時,他們必須進行心理調適,釋放壓力、宣泄負性情緒才能保證身心的健康發(fā)展,而宗教的出現(xiàn)正恰恰迎合了大學生的這種心理需求。宗教通過因果報應的企盼、對彼岸價值的推崇、對美好世界的向往,通過對萬能的神訴說內心的煩惱,宣泄各種負性情緒。來緩解心理沖突,平衡原先失衡的心理狀態(tài),起了一定的心理調節(jié)作用。著名的心理學家弗

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