本文關(guān)鍵詞：大學(xué)生宗教信仰的新趨向及心理成因探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

網(wǎng)友szh187166近日為您收集整理了關(guān)于大學(xué)生宗教信仰的新趨向及心理成因探析 蘇斌原的文檔，，希望對您的工作和學(xué)習(xí)有所幫助。以下是文檔介紹：大學(xué)生宗教信仰的新趨向及心理成因探析蘇斌原,冼德慶摘要:大學(xué)生宗教信仰呈現(xiàn)以下新趨向:第一,自認(rèn)為信教的學(xué)生人數(shù)比例逐漸上升:第二,信仰的盲目性;第三,宗教曖昧現(xiàn)象比較明顯等。本文對大學(xué)生信仰宗教的心理成因進(jìn)行了探析,認(rèn)為大學(xué)生求知欲較強(qiáng)、追求新事物等個性特點(diǎn)容易對宗教產(chǎn)生興趣;宗教具有心理調(diào)節(jié)的功能,一定程度上滿足了大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)沖突下尋找心靈寄托的心理需求;宗教的接納與包容,一定程度上滿足了大學(xué)生自我認(rèn)同的心理需求是引致大學(xué)生信仰宗教的三大心理成因。關(guān)鍵詞:大學(xué)生;宗教信仰;心理成因大學(xué)生作為國家培養(yǎng)的社會主義事業(yè)建沒的專門人才,他們是否有信仰,信仰什么,不僅影響著大學(xué)生個人的成才發(fā)展,更關(guān)系到我國社會主義建設(shè)前進(jìn)的腳步。而在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代信息科技迅猛發(fā)展的大背景下,我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時也給大學(xué)生們帶來了種種激烈的競爭與壓力,傳統(tǒng)價值體系受到?jīng)_擊;經(jīng)濟(jì)全球化使我國對外交流日益增多的同時,宗教組織也逐漸滲透到大學(xué)校園中來;現(xiàn)代信息科技的發(fā)展,特別是互聯(lián)網(wǎng)的普及,使大學(xué)生們處于一個信息爆炸的時代,更容易接收獲取各類信息,以上種種均影響著大學(xué)生宗教信仰的狀況。為了解當(dāng)代大學(xué)生對宗教信仰問題的基本看法、基本觀點(diǎn)和基本態(tài)度,我們對廣東省內(nèi)18所高校的學(xué)生進(jìn)行了抽樣調(diào)查�，F(xiàn)據(jù)調(diào)查對目前大學(xué)生的宗教信仰作一分析。一、大學(xué)生宗教信仰的新趨向通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的綜合分析,并比較了近年來有關(guān)大學(xué)生宗教信仰問題研究方面的數(shù)據(jù)與論文,我們認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰具有以下新趨向:第一,近年來大學(xué)生自認(rèn)為信仰宗教的人數(shù)比例逐漸上升趨勢。調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)告訴了我們一個不可否認(rèn)的事實(shí):當(dāng)代大學(xué)生信仰宗教的學(xué)生比例在不斷上升,盡管這些自認(rèn)為信仰宗教的大學(xué)生未必個個都是堅定的宗教信仰者,但他們對宗教認(rèn)同的傾向性卻是非常明顯的,這也說明當(dāng)代大學(xué)生的信仰呈現(xiàn)多元化的趨向。針對這一特點(diǎn),希望可以引起教育主管部門和高校的關(guān)注與思考,引發(fā)這一現(xiàn)象或趨勢的原因是什么?高校應(yīng)如何應(yīng)對這一新情況,采取有效措施加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育?第二,大學(xué)生宗教信仰有一定的盲目性,堅定的宗教信仰者不多。一般來說,堅定的宗教信仰者應(yīng)滿足以下四個條件:1、承認(rèn)信仰宗教:2、明確信仰何種宗教;3、完全認(rèn)同該宗教所宣揚(yáng)的基本教義;4、參加所信仰宗教的活動。但從我們凋研的數(shù)據(jù)來看,多數(shù)學(xué)生對宗教知識了解不多,極少數(shù)人經(jīng)常上宗教場所參加宗教活動。在“你對宗教知識了解的程度”這一問題上,表示“非常了解”的大學(xué)生僅為1.4%,表示“基本了解”的比例為11.6%,合計僅為13%。調(diào)查還顯示多數(shù)學(xué)生對佛教、基督教、伊斯蘭教創(chuàng)始人的生平與事跡并不了解,例如對釋迦牟尼、耶穌的生平與事跡表示“非常了解”和“基本了解”的學(xué)生比例合計也均不足13%,而對穆罕默德生平與事跡表示“非常了解”利“基本了解”的比例則更低,合汁僅為5.7%。調(diào)查數(shù)據(jù)還顯示只有不到8%的學(xué)生閱讀過如《約翰福音》、《新約福音》、《馬太福音》、《般若經(jīng)》、《波斯古經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》等宗教的經(jīng)典文獻(xiàn)。這些數(shù)據(jù)在一定程度上說明,那些自稱信教的學(xué)生可能不一定真的有確定的宗教信仰,是個堅定的宗教信仰者或某教派的虔誠教徒,只是對某個宗教比較感興趣或認(rèn)同感較高而己。在“你是否經(jīng)常去宗教場所?”問題上,表示“經(jīng)常去”的學(xué)生比例為0.9%,“定期去”的比較為2.8%,“偶爾去”的比例為62.9%,“沒去過”的比例為33.4%。而在“你去宗教場所的目的是”這一問題上,只有2.0%的學(xué)生是“做宗教儀式”,絕大部分的學(xué)生是觀光或祈�；蚣娑兄�。這也說明,絕大多數(shù)學(xué)生并不經(jīng)常出入宗教場所,更極少參加宗教儀式,從嚴(yán)格意義上講,也可能沒有達(dá)到信仰的程度。第三,宗教曖昧現(xiàn)象比較明顯。所謂宗教曖昧,是指人們對宗教缺乏科學(xué)理性的批判態(tài)度,甚至在心理與行為上趨于認(rèn)同的狀態(tài)。[1]本次調(diào)查統(tǒng)計的數(shù)據(jù)顯示,有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生對宗教持寬容態(tài)度,在心理與行為上趨于認(rèn)同宗教,存在著較明顯的宗教曖昧現(xiàn)象。這主要表現(xiàn)為部分學(xué)生在思想觀念上認(rèn)同一些宗教觀點(diǎn)。例如:在對“上帝創(chuàng)造了世界�！边@一觀點(diǎn)的問答中,表示“贊成”的學(xué)生比例為5.1%,表示“不清楚”的比例為17.2%,合計為22.3%。在“萬物皆有靈魂,形滅而靈魂不滅�！庇^點(diǎn)上這一比例合計為46.0%:在“善惡皆有報應(yīng),生死均有輪回�！庇^點(diǎn)這一比例合計為52.7%;在“過去和現(xiàn)在的一切都由天命發(fā)生,未來的一切都由天命預(yù)先安排�！庇^點(diǎn)上這一比例合計為24.8%。以上幾組數(shù)據(jù)表明,相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生對“上帝創(chuàng)世”、“靈魂不滅”、“生此輪回”和“宿命論”等的觀點(diǎn)缺乏趨于認(rèn)同或缺乏科學(xué)理性的批判的態(tài)度,在當(dāng)代大學(xué)生中宗教曖昧現(xiàn)象比較明顯。二、大學(xué)生宗教信仰的心理成因探析大學(xué)生宗教信仰呈現(xiàn)人數(shù)比例逐漸上升、信仰的盲目性、宗教曖昧現(xiàn)象比較明顯等新的趨向。形成這些新特點(diǎn)的原因是多方面的,有社會變革帶來的價值觀變化引起的沖突、有宗教文化本身的影響、有大學(xué)教育方面的原因也有家庭的影響等等,本文主要從大學(xué)生心理特點(diǎn)及其心理需求出發(fā),探討大學(xué)生宗教信仰的心理成因。綜合地說,大學(xué)生宗教信仰之所以呈現(xiàn)以上的三大新趨向,主要有以下三大心理成因:第一,大學(xué)生求知欲較強(qiáng)、追求新事物等個性特點(diǎn)容易對宗教產(chǎn)生興趣。當(dāng)代大學(xué)生正處于成長發(fā)展的黃金階段,有著強(qiáng)烈的求知欲,對未知世界有著強(qiáng)烈的好奇心,容易對新鮮事物產(chǎn)生興趣,而且容易接受新事物。他們受到媒體或家庭的影響,或多或少地接觸到了一些宗教的觀念或思想,出于對宗教的神秘感、好奇心,他們很容易會對宗教文化產(chǎn)生興趣。在我們與信教學(xué)生的訪談中也發(fā)現(xiàn),大多數(shù)學(xué)生在剛接觸宗教時更多是出自對宗教文化的好奇與興趣,更帶有對社會主流價值觀的反思。例如,隨著改革開放的腳步,我國與西方文化交流逐漸增多,西方發(fā)達(dá)國家不同的人文風(fēng)情在吸引著我國大學(xué)生。而在西方國家,宗教生活是國民生活甚至是國家政治不可或缺的一部分�；浇讨械摹妒ソ�(jīng)》,汲取了西方文化的精華,不但具有較深的哲理性,而且有較強(qiáng)的文學(xué)性與通俗性,更容易引起我國大學(xué)生的興趣與思考。許多大學(xué)生認(rèn)為,了解西方文化應(yīng)該先從了解《圣經(jīng)》開始。第二,宗教具有心理調(diào)節(jié)的功能,一定程度上滿足了大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)沖突中尋找心靈寄托的心理需求。相關(guān)的心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn),宗教信仰有益于心理健康,例如Ellison(1991)發(fā)現(xiàn)具有強(qiáng)烈宗教信仰的個體報告較高的自尊、更多的個人幸福感和較少的來自苦難生活經(jīng)歷的消極后果。當(dāng)今的大學(xué)校園已不再是純粹的象牙塔,大學(xué)校園里存在著劇烈的競爭:學(xué)業(yè)成績、各類評優(yōu)、考研就業(yè)等等,當(dāng)代大學(xué)生面對著來自學(xué)業(yè)、就業(yè)、人際、情感或家庭經(jīng)濟(jì)困難等種種壓力,就難免會在心理上產(chǎn)生心理困擾,會有孤獨(dú)感、挫敗感、失落感、焦慮感和無力感等。此時,他們必須進(jìn)行心理調(diào)適,釋放壓力、宣泄負(fù)性情緒才能保證身心的健康發(fā)展,而宗教的出現(xiàn)正恰恰迎合了大學(xué)生的這種心理需求。宗教通過因果報應(yīng)的企盼、對彼岸價值的推崇、對美好世界的向往,通過對萬能的神訴說內(nèi)心的煩惱,宣泄各種負(fù)性情緒。來緩解心理沖突,平衡原先失衡的心理狀態(tài),起了一定的心理調(diào)節(jié)作用。著名的心理學(xué)家弗

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