本文關(guān)鍵詞：神會禪學思想研究

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【摘要】： 神會禪師,慧能大師的十大弟子之一,荷澤宗的創(chuàng)宗始祖。關(guān)于神會的禪法思想,古今之人表達出了各自的觀點,這些觀點說法不一,或立場不同或角度不同,可謂仁者見仁智者見智。在禪觀上,神會繼承了慧能的“無念”禪法,并對其作出了理論上的改造和境界上的提升,因此神會的禪法又被稱為“無念禪”。神會極其注重“知見”這一禪法觀念,“知”并不是通常所說的“知覺”這種心理現(xiàn)象,而是“靈知之知”,也就是“心靈”、“靈覺”之性體,“見”就是知心本體空寂,頓見真如本性�！爸迸c“見”皆反映出般若體上的特性,無論從般若觀照的意義上,還是從最終的解脫目的上來看,兩者都是相一致的。 從禪宗史的發(fā)展來看,神會自與北宗“法統(tǒng)之爭”之后,便名聲大振,其禪法思想辦遠播聞名�！胺ńy(tǒng)之爭”是神會一生中的關(guān)鍵性事件,在這場爭論中神會提出了“為學道者辨其是非,為學道者定其宗旨”的口號,這一口號的提出掀起了南北禪宗真正意義上的對立。通過分析“法統(tǒng)之爭”這一史實亦可以窺見神會禪法思想全貌,掌握佛學文化交流的歷史經(jīng)驗。 本文采用禪法義理分析方法,具體是比較分析法,以“不斷章取義”為基本原則,并將禪宗史實作為分析論說的重要基礎(chǔ),結(jié)合現(xiàn)有資料分析神會禪法思想內(nèi)容及其建構(gòu)體系,以期揭示神會禪法特質(zhì),體會其文化因緣和禪學精神。
【關(guān)鍵詞】：神會 荷澤宗 無念 知見 法統(tǒng)之爭
【學位授予單位】：南昌大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：B948
【目錄】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-8
• 第1章 引言8-12
• 第2章 神會生平簡介12-21
• 2.1 生卒年歲12-14
• 2.2 參學慧能14-17
• 2.3 北上傳法17-20
• 2.4 神會著作20-21
• 第3章 荷澤宗法脈源流21-33
• 3.1 荷澤宗法脈傳承22-26
• 3.2 圭峰宗密26-29
• 3.3 壇經(jīng)傳宗29-33
• 第4章 神會禪法思想內(nèi)容33-58
• 4.1 無念禪理論33-47
• 4.1.1 “無念”思想淵源及其建構(gòu)33-41
• 4.1.2 神會“無念”禪法的基本內(nèi)容41-47
• 4.2 神會“知”的禪法觀念47-58
• 4.2.1 空寂之心與知見之用47-53
• 4.2.2 宗密對于神會“知見”之闡揚53-58
• 第5章 神會“法統(tǒng)之爭”與南北禪宗對立58-82
• 5.1 禪宗思想的創(chuàng)立與衍變58-68
• 5.2 祖統(tǒng)之爭與南北禪宗之對立68-77
• 5.3 頓漸法門之爭與南北禪宗之對立77-82
• 第6章 神會與道一禪法思想略比82-101
• 6.1 神會與道一禪法思想的印證與契合83-91
• 6.1.1 “有佛無佛，性相常住”與“即心即佛”83-87
• 6.1.2 “離一切諸相，即名諸佛”與“非心非佛”87-91
• 6.2 荷澤洪州，參商之隙91-101
• 6.2.1 “尊教”與“慢教”92-97
• 6.2.2 “直指知見”與“一切皆真”97-101
• 第7章 結(jié)語101-104
• 致謝104-105
• 參考文獻105-110
• 攻讀學位期間的研究成果110

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本文編號：904689