本文關(guān)鍵詞：近代以來淮陽(yáng)人祖爺信仰研究

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【摘要】： 在淮陽(yáng)地區(qū),人祖爺信仰頗為民眾推崇,人祖爺即是民間傳說中的華夏民族始祖伏羲氏。人祖爺信仰離不開歷代典籍中“圣靈”形象的刻畫,民間傳說中“人祖”的地位的奠定和巍峨太昊陵廟的極力烘托,三者的綜合成為其神性的主要來源。這種民間信仰在當(dāng)?shù)匚杖遽尩赖榷喾N思想的因子,在明代已經(jīng)形成,到了近代,更顯示出其與近代政治氣氛的靈活適應(yīng)性,其發(fā)育也相當(dāng)成熟。人祖爺信仰具有深刻的寓意,民眾通過世代相承的各種儀式和實(shí)物符號(hào)來表達(dá)對(duì)人祖爺信仰的祖先崇拜、生殖崇拜等寓意主題。并且,這個(gè)植根于當(dāng)?shù)匦∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的民間信仰,滲透在民眾生活的方方面面,在商業(yè)、社會(huì)規(guī)范與教化、休閑娛樂等方面發(fā)揮著綜合的社會(huì)功能�；搓�(yáng)地區(qū)人祖爺信仰的發(fā)展原因主要是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的決定性、儒家倫理的浸染和鬼神崇信傳統(tǒng)等。
【關(guān)鍵詞】：民間信仰 淮陽(yáng)地區(qū) 人祖爺 社會(huì)功能
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：B933
【目錄】：

• 中文提要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-14
• 一、選題意義7-8
• 二、概念的界定8-10
• 三、學(xué)術(shù)史回顧10-12
• 四、研究方法與基本框架12-13
• 五、創(chuàng)新與不足13-14
• 第一章 人祖爺信仰的神性源泉以及信仰的衍變14-31
• 第一節(jié) 人祖爺信仰的神性源泉14-22
• 一、典籍中刻畫的圣靈形象15-16
• 二、傳說里渲染的“人祖”地位16-20
• 三、巍峨陵廟的烘托20-22
• 第二節(jié) 人祖爺信仰的衍變22-31
• 一、近代以前人祖爺信仰略考23-25
• 二、近代以來的人祖爺信仰狀況25-31
• 第二章 人祖爺信仰的兼容性及其播遷方式31-38
• 第一節(jié) 人祖爺信仰的兼容性31-33
• 第二節(jié) 人祖爺信仰的播遷方式33-38
• 一、口耳相傳34-35
• 二、著文記言35-36
• 三、官方祭典36-38
• 第三章 人祖爺信仰寓意的主題與民眾表達(dá)38-54
• 第一節(jié) 人祖爺信仰寓意的主題38-42
• 一、祖先崇拜38-40
• 二、生殖崇拜40-42
• 第二節(jié) 人祖爺信仰的民眾表達(dá)42-54
• 一、儀式43-51
• 二、符號(hào)51-54
• 第四章 人祖爺信仰的社會(huì)功用和發(fā)展原因54-69
• 第一節(jié) 人祖爺信仰的社會(huì)功用54-63
• 一、商業(yè)貿(mào)易功能54-57
• 二、社會(huì)規(guī)范功能57-59
• 三、社會(huì)教化功能59-61
• 四、休閑娛樂功能61-62
• 五、世風(fēng)解釋功能62-63
• 第二節(jié) 人祖爺信仰充分發(fā)展的原因63-69
• 一、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性64-66
• 二、儒家倫理道德的浸染66
• 三、民眾鬼神崇信的傳統(tǒng)66-69
• 結(jié)論69-71
• 附錄71-73
• 參考文獻(xiàn)73-77
• 后記77-78
• 詳細(xì)摘要78-79

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 陳清林;駐馬店地區(qū)傳統(tǒng)民間崇拜研究[D];河南大學(xué);2010年

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本文編號(hào)：900731