本文關(guān)鍵詞：憨山大師禪修思想研究

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【摘要】：本文以論述憨山大師的禪修思想為主,闡發(fā)佛法定心、凈心、明心、悟心之道。以“心”為中心觀念,貫攝全文,在理論方面,提出真心本具、唯心識論、頓漸相成等三個主要論題;在實修法門方面,集中介紹參話頭一法,從緣起與目的、應(yīng)有的觀念、修習的方法與要點、修習的過程與注意事項等四個層面,探析參話頭一法所以能明心見性的原因。此外,以禪教一致與悲智雙運,總括憨山大師的禪修思想特色,呈現(xiàn)其時代意義和對當代的啟示。 茲扼要介紹本論文之大綱如下: 緒論部分說明本論文的研究動機與目的。 第一章介紹憨山大師所處的時代背景與禪修歷程,分為二節(jié):一、時代背景。概述明末的政治環(huán)境與佛教大勢。二、禪修歷程。從在家與出家因緣、參禪明心、興建道場以及講經(jīng)著述等四個層面,敘述大師一生自利利他的禪修實踐歷程。 第二章論述憨山大師以“心”為宗的禪修理論,分成三節(jié):一、真心本具�？隙ū娚员緛砭咦闩c佛無二無別的“真心”,發(fā)揮禪宗“頓悟自心,直了成佛”的觀念,認為凡夫透過禪修明心見性、見性成佛的根據(jù)即在此。二、唯心識論。關(guān)于心、境的關(guān)系,以及心在面對境界時應(yīng)有的態(tài)度,憨山大師強調(diào)禪修首在于深信“三界唯心,萬法唯識”之理,了達“唯心無境”、“心境一如”之道,說明用功的關(guān)鍵在依本具的不生不滅心起修。三、頓漸相成。禪修的目的在明悟本具真心,明悟真心之法不出“頓悟”與“漸修”,憨山主張頓、漸法門乃應(yīng)機而設(shè),目的都在明心見性,頓與漸實相輔相成,究竟一如。 第三章介紹憨山大師主要的參禪法門——“參話頭”。分為四節(jié):一、參禪
【關(guān)鍵詞】：憨山大師 禪修思想 真心 參話頭
【學位授予單位】：四川大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2005
【分類號】：B949.9
【目錄】：

• 緒論 研究動機與目的9-13
• 第一章 時代背景與禪修歷程13-27
• 第一節(jié) 時代背景13-16
• 第二節(jié) 禪修歷程16-27
• 一、在家與出家因緣17-18
• 二、參禪明心18-22
• 三、興建道場22-23
• 四、講經(jīng)著述23-27
• 第二章 禪修理論—以“心”為宗27-47
• 第一節(jié) 真心本具27-34
• 一、成佛根據(jù)27-28
• 二、真心異名28-29
• 三、迷墮之因29-31
• 四、悟心之法31-34
• 第二節(jié) 唯心識論34-39
• 一、唯心、唯識義34-36
• 二、法界一心36-37
• 三、依心起修37-39
• 第三節(jié) 頓漸相成39-47
• 一、應(yīng)機施教39-40
• 二、頓漸相成40-45
• 三、頓漸一心45-47
• 第三章 參禪法門—以“參話頭”為主47-81
• 第一節(jié) 參禪的緣起與目的47-56
• 一、緣起47-52
• 二、目的52-56
• 第二節(jié) 參禪應(yīng)有的觀念56-62
• 一、不得貪求玄妙57-59
• 二、不得將心待悟59-60
• 三、不得希求妙果60
• 四、不可自生疑慮60-61
• 五、不得生恐怖心61-62
• 六、決定信自心是佛62
• 第三節(jié) 參禪的方法與要點62-72
• 一、參禪的方法62-65
• 二、步驟:提、照、參65-67
• 三、參禪的四個要點67-70
• 四、原則:離心、意、識參70-72
• 第四節(jié) 參禪的過程與注意事項72-81
• 一、參禪注意事項73-76
• 二、開悟注意事項76-78
• 三、悟后注意事項78-81
• 第四章 憨山大師禪修思想特色81-88
• 第一節(jié) 禪教一致81-84
• 一、禪不離教82-83
• 二、教不離禪83-84
• 第二節(jié) 悲智雙運84-88
• 一、自利利他85-86
• 二、不離本心86-88
• 結(jié)語88-90
• 參考文獻90-95
• 聲明95-96
• 后記96

【引證文獻】

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 葛靜萍;憨山大師與晚明社會[D];貴州大學;2007年

2 王闖;釋德清《老子道德經(jīng)解》研究[D];華中師范大學;2012年

3 譚素芬;中國禪學的心理健康思想探析[D];中南大學;2012年

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本文編號：893841