本文關(guān)鍵詞：論印度猶太人身份認(rèn)同

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【摘要】：印度猶太人包括科欽猶太人(Cochin Jews)、以色列之子(Bene Israel)、和巴格達(dá)猶太人(Baghdadi Jews)三個社團(tuán)。歷史表明,這三個印度猶太社團(tuán)均在不同程度上吸收了印度思想文化,但沒有走上被散居地社會文化同化而消逝的道路,自始至終都保持了對猶太身份的認(rèn)同。 雖然上述三個印度猶太社團(tuán)沒有走上同化之路,仍然保持對猶太身份的認(rèn)同；但他們之間在身份認(rèn)同上存在著一定的差異�？茪J猶太人在保持對猶太身份認(rèn)同的同時,也認(rèn)同印度文化中的一些因素；以色列之子對印度文化認(rèn)同的程度則是三個印度猶太社團(tuán)之中最深的,以致他們的猶太身份一度受到了其它猶太社團(tuán)的質(zhì)疑；巴格達(dá)猶太人除了認(rèn)同猶太身份外,認(rèn)同的對象還有英國。上述三個猶太社團(tuán)之所以出現(xiàn)認(rèn)同差異,是由他們各自在印度的境況決定的。 研究表明,在猶太身份認(rèn)同這一問題上,印度三個猶太社團(tuán)間的差異僅是程度上的,即便是吸收印度文化最多的以色列之子,也仍然守安息日、為新生兒舉行割禮、誦讀示瑪(Shema)這些猶太傳統(tǒng)的核心內(nèi)容等。印度猶太人保持對猶太身份認(rèn)同的根源何在?很多學(xué)者認(rèn)為這因歸功于猶太教。但是在近代以前,遵守猶太律法、習(xí)俗、禮儀的諸多社團(tuán)被散居地社會文化同化的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如中國古代開封猶太人便是典型的一例。因此除了考慮猶太教這一有助于猶太人保持猶太身份認(rèn)同的內(nèi)部因素外,恐怕還需要從外部社會,即印度社會的特征中去尋找答案。本文認(rèn)為印度統(tǒng)治者的猶太政策與印度社會的種姓制度是其境內(nèi)猶太人保持對猶太身份認(rèn)同不可或缺的外部因素。印度猶太人之所以長期保持猶太身份認(rèn)同的根源應(yīng)該說是猶太教與印度社會特征這些內(nèi)外因素共同作用的結(jié)果。
【關(guān)鍵詞】：印度猶太人 猶太教 種姓制度 猶太身份認(rèn)同
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B985
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-13
• 第一節(jié) 選題意義與研究綜述7-10
• 第二節(jié) 本文結(jié)構(gòu)10-13
• 第一章 印度猶太人的構(gòu)成13-19
• 第一節(jié) 科欽猶太人13-15
• 第二節(jié) 以色列之子15-17
• 第三節(jié) 巴格達(dá)猶太人17-19
• 第二章 印度文明對印度猶太人的影響19-35
• 第一節(jié) 印度文明在社會與宗教生活上對猶太人的影響19-25
• 第二節(jié) 印度猶太人的種姓制度25-35
• 第三章 印度猶太人的猶太身份認(rèn)同35-51
• 第一節(jié) 猶太教的律法、習(xí)俗、禮儀36-42
• 第二節(jié) 猶太意識42-51
• 第四章 印度猶太人猶太身份認(rèn)同之因51-68
• 第一節(jié) 印度統(tǒng)治者的猶太政策與猶太身份認(rèn)同51-60
• 第二節(jié) 種姓制度與猶太身份認(rèn)同60-68
• 第五章 印度猶太人身份認(rèn)同差異之因68-75
• 第一節(jié) 科欽猶太人雙重身份認(rèn)同之因68-71
• 第二節(jié) 以色列之子猶太身份受質(zhì)疑之因71-72
• 第三節(jié) 巴格達(dá)猶太人與以色列之子的關(guān)系72-75
• 結(jié)語75-78
• 參考文獻(xiàn)78-82
• 后記82-83

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 張淑清;;國外關(guān)于古代、中世紀(jì)猶太婦女地位問題研究述評[J];世界歷史;2009年04期

2 宋立宏;;誰是“猶太人”——關(guān)于“Ioudaios”的札記[J];歷史研究;2007年02期

3 張倩紅;;從猶太教到儒教:開封猶太人同化的內(nèi)在因素之研究[J];世界宗教研究;2007年01期

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本文編號：892815