本文關(guān)鍵詞：霍米亞科夫的聚合性學(xué)說探析

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【摘要】： А.С.霍米亞科夫是俄國(guó)19世紀(jì)斯拉夫派最杰出的代表人物,是斯拉夫派最有地位的神學(xué)家,也是最重要的東正教神學(xué)家之一。霍米亞科夫首先把聚合性概念應(yīng)用到教會(huì)學(xué)說中,成為俄羅斯東正教文化的理論基礎(chǔ)。聚合性學(xué)說可以說是霍米亞科夫最成功、最有價(jià)值的思想,對(duì)其研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論意義,而且為我們從總體上把握俄羅斯的文化特征具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。聚合性思想作為俄羅斯特有的文化產(chǎn)物,不僅有利于我們深入了解俄羅斯,而且對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)問題也具有重要啟示。同時(shí),“聚合性”思想反對(duì)暴力,渴望社會(huì)和諧發(fā)展,這對(duì)我們今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有一定的借鑒作用。本文從霍米亞科夫的生平和著作入手對(duì)其聚合性學(xué)說進(jìn)行分析和評(píng)論。 全文由引言、正文、結(jié)論和參考文獻(xiàn)四部分組成。 引言部分:主要闡述了目前與該課題相關(guān)的研究現(xiàn)狀、霍米亞科夫的生平和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),并說明了本文寫作的目的和意義。 正文共分三部分: 第一部分:介紹了霍米亞科夫的聚合性學(xué)說產(chǎn)生的背景,從聚合性學(xué)說產(chǎn)生的歷史背景和思想來源兩個(gè)方面進(jìn)行分析。 第二部分:對(duì)霍米亞科夫的聚合性學(xué)說的內(nèi)容、特征和影響進(jìn)行了深入的分析和論述。對(duì)聚合性思想的內(nèi)涵、特征及該學(xué)說對(duì)俄國(guó)社會(huì)和文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響進(jìn)行了剖析。 第三部分:探討了對(duì)霍米亞科夫的聚合性學(xué)說的評(píng)價(jià),歸納總結(jié)了俄國(guó)哲學(xué)家、神學(xué)家對(duì)霍米亞科夫聚合性學(xué)說的評(píng)價(jià)以及筆者對(duì)其的再評(píng)價(jià)。 結(jié)語部分:對(duì)霍米亞科夫及其聚合性學(xué)說進(jìn)行概括和總結(jié)。
【關(guān)鍵詞】：霍米亞科夫 聚合性 自由 愛 同一性
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：B977
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• ABSTRACT5-7
• 引言7-14
• （一） 本課題研究的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義7
• （二） 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀7-11
• （三） 霍米亞科夫的生平和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)11-14
• 一、霍米亞科夫的聚合性學(xué)說產(chǎn)生的背景和淵源14-21
• （一） 霍米亞科夫的聚合性學(xué)說產(chǎn)生的歷史背景14-17
• （二） 霍米亞科夫的聚合性學(xué)說的思想淵源17-21
• 二、霍米亞科夫的聚合性學(xué)說的內(nèi)容、特征及影響21-30
• （一） 霍米亞科夫的聚合性學(xué)說的內(nèi)容21-25
• （二） 霍米亞科夫的聚合性學(xué)說的特征25-27
• （三） 霍米亞科夫的聚合性學(xué)說的影響27-30
• 三、對(duì)霍米亞科夫的聚合性學(xué)說的評(píng)價(jià)30-35
• （一） 俄國(guó)哲學(xué)家、神學(xué)家對(duì)霍米亞科夫的聚合性學(xué)說的評(píng)價(jià)30-32
• （二） 本文作者對(duì)霍米亞科夫的聚合性學(xué)說的再評(píng)價(jià)32-35
• 結(jié)語35-37
• 參考文獻(xiàn)37-43
• 后記43

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 楊玉波;;烏托邦的構(gòu)建:《苦難歷程》中的“聚合性”主題[J];俄羅斯文藝;2012年04期

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本文編號(hào)：891481