本文關(guān)鍵詞：佛教對人類情緒反應(yīng)的影響初探

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【摘要】：在中國，拜神的現(xiàn)象非常普遍，人們祭拜的神種類繁多，在中國文化強大同化力的作用下，外來的宗教和土生土長的宗教互相融合，形成一種獨特的多神崇拜的現(xiàn)象。大部分中國人所祭拜的鬼神來自道教、民間信仰以及佛教。佛教始于公元前6世紀的古印度，自產(chǎn)生后開始了漫長的廣泛傳播，在世界各地文化的影響下，發(fā)展為多種不同信仰形態(tài)。在中國民間的多神崇拜中，佛門圣者跟來自其他宗教的神明有著一個相似的作用，即眾生將佛門圣者作為“消災(zāi)去禍”、“福佑還愿”的庇護神。人們也因為感覺有著強大后盾而得到了有效的心靈安撫。因此本研究將從情緒的角度出發(fā)，探索民間信佛對人們情緒的影響。研究一將通過兩個實驗對此加以驗證。實驗一運用閾下啟動實驗范式，利用佛教材料圖片，使被試被動的引發(fā)出與佛教有關(guān)的經(jīng)驗，并形成特定準備狀態(tài)，繼而對隨后情緒面孔的正負性判斷造成影響。實驗二運用相同的啟動范式，要求被試對情緒刺激的效價值做出評分。研究一的兩個實驗結(jié)果說明：第一，佛教經(jīng)驗可以通過閾下啟動引發(fā)，這種情緒準備狀態(tài)對被試的認識造成了一定影響。第二，對于大學生被試而言，佛教材料與正性面孔、正性情緒圖片有內(nèi)在一致性，與負性情緒圖片有內(nèi)在不一致性。我們推測佛教的圖像信息啟動了被試對神明庇佑的的概念，也因此證明民間對佛教的理解更多的是其趨向積極，遠離消極的一面。 然而，真正佛教的教義與民間佛教信仰相去甚遠。對于其精髓，元音老人曾用四個字強調(diào)是“明心見性”。所有法門，一切經(jīng)論都遵守同一個主旨，也就是如何帶領(lǐng)修行者掃除妄念，實證真性，了知真心。研究二的兩個實驗分別使用點探測范式，結(jié)合SAM的情緒圖片效價值評定程序，通過禪修者與普通群眾的差異性比較來探索禪修對人情緒反應(yīng)的影響。研究結(jié)果顯示，禪修者對面孔情緒刺激在不同的呈現(xiàn)時間（100ms，500ms，1250ms）下均不顯示有注意偏向；禪修者對正性和中性情緒圖片的評分比普通人更偏向于中值5分，對于負性圖片的得分也更偏向于中值5分。即禪修使人的情緒反應(yīng)更加平和。研究二印證了禪修能提高人的情緒控制能力，并能提高情緒的穩(wěn)定性。 本論文通過兩個研究對佛教對情緒的影響進行了初步的探討，對民間佛教信仰和禪修法門的不同之處有了新的視角，，有助于推動禪修作為一門情緒和認知的自我監(jiān)控方法的認識。并且有助于推動佛學研究的“心理學化”。
【關(guān)鍵詞】：民間信佛 禪修 情緒啟動 點探測 情緒面孔 情緒圖片
【學位授予單位】：曲阜師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：B948;C912.6
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 1 文獻綜述7-15
• 1.1 信佛在民間7-9
• 1.1.1 民間拜神與“拜”佛7-8
• 1.1.2 若見諸相非相，即見如來——見性成佛8-9
• 1.2 殊勝法門之禪9-12
• 1.2.1 千圣興來驚不起，萬般魔妖不回顧——禪宗9-10
• 1.2.2 內(nèi)觀、冥想與正念10-12
• 1.3 研究的基本范式12-15
• 1.3.1. 情緒啟動范式12-15
• 1.3.1.1 啟動范式的緣起12-14
• 1.3.1.3 閾下啟動14
• 1.3.1.4 SOA（Stimulus onset asynehrony）14-15
• 1.3.1.5 情緒啟動材料的創(chuàng)新15
• 1.3.2. 點探測范式（dot-probe task）15
• 2 問題提出15-16
• 3 研究一 閾下佛教情緒啟動對大學生群體的情緒反應(yīng)影響16-25
• 3.1 實驗一閾下佛教情緒啟動對情緒面孔判斷的影響16-21
• 3.1.1 研究目的16
• 3.1.2 研究假設(shè)16-17
• 3.1.3 研究方法17
• 3.1.3.1 自變量17
• 3.1.3.2 因變量17
• 3.1.4 被試17
• 3.1.5 研究工具17
• 3.1.6 實驗材料17
• 3.1.7 實驗程序17-18
• 3.1.8 結(jié)果與分析18-21
• 3.1.8.1 統(tǒng)計方法18-19
• 3.1.8.2 描述統(tǒng)計19-20
• 3.1.8.3 方差分析20
• 3.1.8.4 簡單效應(yīng)分析20-21
• 3.2 實驗二 閾下佛教情緒啟動對情緒圖片判斷的影響21-24
• 3.2.1 研究目的21
• 3.2.2 研究假設(shè)21
• 3.2.3 研究方法21
• 3.2.3.1 自變量21
• 3.2.3.2 因變量21
• 3.2.4 被試21-22
• 3.2.5 研究工具22
• 3.2.6 實驗材料22
• 3.2.7 實驗程序22-23
• 3.2.8 結(jié)果與分析23-24
• 3.2.8.1 統(tǒng)計方法23
• 3.2.8.2 描述統(tǒng)計23-24
• 3.2.8.3 獨立樣本 t 檢驗24
• 3.3 討論24-25
• 4 研究二：內(nèi)觀禪修者對情緒刺激源的反應(yīng)傾向的研究初探25-37
• 4.1 實驗一習禪者對情緒面孔的注意偏向——基于點探測的實驗研究26-30
• 4.1.1 研究目的26
• 4.1.2 研究假設(shè)26
• 4.1.3 研究方法26
• 4.1.3.1 自變量26
• 4.1.3.2 因變量26
• 4.1.4 被試26-27
• 4.1.5 研究工具27
• 4.1.6 實驗材料27
• 4.1.7 實驗程序27-28
• 4.1.8 結(jié)果與分析28-30
• 4.1.8.1 統(tǒng)計方法28
• 4.1.8.2 描述統(tǒng)計28-29
• 4.1.8.3 重復(fù)測量方差分析29-30
• 4.2 實驗二習禪者對正負性情緒圖片的效價評定30-35
• 4.2.1 研究目的30
• 4.2.2 研究假設(shè)30
• 4.2.3 研究方法30
• 4.2.3.1 自變量30
• 4.2.3.2 因變量30
• 4.2.4 被試30
• 4.2.5 研究工具30
• 4.2.6 實驗材料30-31
• 4.2.7 實驗程序31-32
• 4.2.8 結(jié)果與分析32-35
• 4.2.8.1 統(tǒng)計方法32
• 4.2.8.2 描述統(tǒng)計32-33
• 4.2.8.3 重復(fù)測量方差分析33
• 4.2.8.4 評分值的簡單效應(yīng)分析33-34
• 4.2.8.5 2×5 的方差分析（評分）34-35
• 4.3 討論35-37
• 5 研究討論37-39
• 參考文獻39-42
• 碩士期間發(fā)表的論文42-43
• 致謝43

【參考文獻】

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本文編號：884694