本文關(guān)鍵詞：新興巴哈伊教的發(fā)展觀探析

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【摘要】：本文從宗教和人類社會可持續(xù)發(fā)展的視角,對巴哈伊教的發(fā)展特點和發(fā)展觀進行了深入分析,藉由此總結(jié)一些值得中國宗教借鑒的關(guān)于宗教自身有機成長的方法以及如何更好地把精神理想轉(zhuǎn)化到社會現(xiàn)實,充分發(fā)揮宗教的社會公益慈善能力,進而推動和諧社會建設(shè)的經(jīng)驗,也為我們國家的宗教政策及社會發(fā)展提供一點思考和啟示。全文共有六個部分,包括緒論和五章正文。論文第一章首先從新興宗教出現(xiàn)的社會背景以及巴哈伊教的起源和發(fā)展現(xiàn)狀分析總結(jié)出巴哈伊教的三個發(fā)展獨特點：一是創(chuàng)教之初即確立了兩位先知。兩位先知都著述頗豐,并有親筆著作留存于世；內(nèi)容上以“上帝獨一、宗教同源和人類一體”為核心,闡釋了一種新的人類理想和世界秩序,構(gòu)成了巴哈伊信仰的基礎(chǔ)。二是具有獨特的全球教務(wù)管理體系。該體系保障了巴哈伊律法的與時俱進和巴哈伊社團的有機成長。第三是平等團結(jié)。巴哈伊教不僅在發(fā)展過程保持了多樣性的統(tǒng)一,避免了分裂和派系；其在全球的所有社會行動也以人類的共同繁榮為目標(biāo)。本章第三節(jié)分析指出了巴哈伊教不同于其他傳統(tǒng)宗教和新興宗教的根本之處在于其科學(xué)發(fā)展觀。即巴哈伊教的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展方法都遵循了科學(xué)發(fā)展的規(guī)律,在“通過物質(zhì)生活表達(dá)和實現(xiàn)精神文明”這個發(fā)展的有機進程里,巴哈伊教以人為本,以“人類一體”為核心指導(dǎo)理念,運用科學(xué)和宗教相結(jié)合的發(fā)展方法,不僅注重個人和機構(gòu)的能力培養(yǎng),更是倡導(dǎo)團結(jié)協(xié)作,致力于共同構(gòu)建一個統(tǒng)一的世界運行體制,以推動人類社會物質(zhì)文明和精神文明的可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。論文的第二章、第三章、第四章分別進一步深入分析了巴哈伊教的科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義。其中第二章深入解讀了巴哈伊教對人類社會和宗教的有機發(fā)展進程和發(fā)展方向所做的獨特闡釋,即周期性演進理論。巴哈伊教用“宇宙周期”原則闡釋了人類社會的發(fā)展規(guī)律,認(rèn)為人類整體的成熟與個體成員的成長經(jīng)歷類似,歷經(jīng)嬰兒期、少年期和青春期,而今進入了集體成年期。同理,巴哈伊教認(rèn)為宗教的發(fā)展也必然遵循宇宙法則的進化秩序之要求,有各自的“天啟周期”。各個宗教所崇拜的亞伯拉罕、克利須那、摩西、佛陀、耶穌和穆罕默德等包括巴哈歐拉在內(nèi),都來自同一神圣的根源,是上帝在不同時代、人類演進的不同階段派來的的先知,傳導(dǎo)上帝對人類的慈愛和光輝,指引人類的前進方向。本章第二節(jié)分析了巴哈伊教周期性演進理論的現(xiàn)實意義。鑒往知來,指出巴哈伊教的這種對于發(fā)展的定義以及發(fā)展規(guī)律和方向的闡釋值得讓我們每一個人反思生命的價值和意義,化掉“小我”的邊界,重新構(gòu)建并定位人生的坐標(biāo)體系,藉此動力發(fā)掘出更多的潛力為人類的可持續(xù)發(fā)展做更多的奉獻(xiàn)!第三章內(nèi)容深入挖掘總結(jié)了巴哈伊教發(fā)展觀的核心理論——“人類一體’思想的內(nèi)涵。其一存異求同、平等團結(jié)；其二“地球乃一國,萬眾皆其民”——重新思考社會架構(gòu)；其三物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展。分析了巴哈伊教所倡導(dǎo)的“人類一體”觀念不僅僅是重塑新的個人意識從而產(chǎn)生群體知覺,還倡導(dǎo)全世界范圍的教育、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、經(jīng)濟、法律和政治等社會體制以及道德的改良和重塑,創(chuàng)建正義王國、構(gòu)建全球新文明。本章第二節(jié)結(jié)合中醫(yī)理論分析了“人類一體”理念的合理性及現(xiàn)實意義。第三節(jié)比較分析了“人類一體”和中國領(lǐng)導(dǎo)者提出的“人類命運共同體”的內(nèi)涵意義之共通與契合處。論文第四章探析了巴哈伊教的“智慧雙翼”論——科學(xué)與宗教相結(jié)合運用于社會實踐的方法和途徑。巴哈伊教倡導(dǎo)的科學(xué)與宗教和諧統(tǒng)一不只是體現(xiàn)在教義中,還表現(xiàn)在其社會實踐緊密圍繞科學(xué)、宗教和發(fā)展的主題,重視科學(xué)知識和科學(xué)方法與靈性原則相結(jié)合,通過發(fā)展的話語構(gòu)建和可持續(xù)社區(qū)建設(shè)行動,全面參與并推動社會經(jīng)濟發(fā)展、教育、農(nóng)業(yè)、環(huán)境管理等諸多領(lǐng)域的可持續(xù)建設(shè)。文中總結(jié)了巴哈伊教發(fā)展話語構(gòu)建的三個實踐途徑：世界正義院的審議和立法、巴哈伊國際社團對世界和平發(fā)展活動的積極參與和持久開放的科學(xué)、宗教與發(fā)展研討交流平臺。深入分析了巴哈伊教可持續(xù)社區(qū)建設(shè)行動的模式和主要特色：第一,思維全球化,行動本土化；第二,因小而美,積少成多；第三,授人予漁——重視教育培訓(xùn)和能力建設(shè)；第四,獨特的決策管理機制——磋商原則。本章在最后一節(jié)探討了巴哈伊教的社會實踐經(jīng)驗對建設(shè)現(xiàn)代化可持續(xù)發(fā)展社區(qū)的三點啟示,即個人層面的可持續(xù)教育、機構(gòu)層面的可持續(xù)能力培養(yǎng)、社區(qū)層面的“內(nèi)生式”可持續(xù)項目發(fā)展。本文第五章探討了巴哈伊教對中國宗教參與和諧社會建設(shè)的經(jīng)驗啟示。第一節(jié)內(nèi)容分析總結(jié)了巴哈伊教值得中國宗教思考借鑒的四點內(nèi)容：一是團結(jié)合作、共謀善舉；二是慈善活動與傳教分離——為全人類服務(wù)；三是開發(fā)以能力建設(shè)為主的可持續(xù)發(fā)展慈善項目；四是建立各宗教全國系統(tǒng)的管理和教育培訓(xùn)體系。第二節(jié)探討了如何才能充分發(fā)揮中國宗教的社會公益慈善能力。指出隨著中國社會宗教團體的發(fā)展和全球化新形勢的到來,尤其是近年來越來越多的宗教慈善項目持續(xù)不斷地走進民間,我們的政府機構(gòu)有必要反思總結(jié),與時俱進、創(chuàng)新思維,調(diào)整完善并制定出適合當(dāng)今社會發(fā)展的宗教團體管理和保護制度,加快相關(guān)的立法進度,保護宗教社會團體的健康有機成長并培養(yǎng)其自治能力,整合資源,鼓勵引導(dǎo)宗教充分發(fā)揮出其社會公益慈善能力。此外,筆者認(rèn)為還需要加強跨宗教社會團體之間的深入對話與交流。有必要構(gòu)建一個跨宗教團體聯(lián)盟,對宗教以及社會發(fā)展領(lǐng)域的若干問題共商決策、共謀善舉,推動和諧社會的建設(shè),傳播真正的大愛于人間!
【關(guān)鍵詞】：巴哈伊教 科學(xué)發(fā)展觀 周期演進 人類一體 智慧雙翼
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：B98
【目錄】：

• 摘要3-6
• ABSTRACT6-18
• 緒論18-27
• 一、選題意義18-20
• 二、研究動態(tài)20-23
• 三、研究方法23
• 四、內(nèi)容與創(chuàng)新23-27
• 第一章 新興之星——新興巴哈伊教的發(fā)展觀探究27-41
• 第一節(jié) 新興宗教的出現(xiàn)和特點27-29
• 第二節(jié) 巴哈伊教的起源和發(fā)展現(xiàn)狀29-34
• 第三節(jié) 巴哈伊教的發(fā)展特點及其發(fā)展觀淺析34-41
• 一、巴哈伊教的獨特點34-36
• 二、淺析巴哈伊教的發(fā)展觀36-41
• 第二章 周期演進——巴哈伊教的有機發(fā)展進程理論解讀41-49
• 第一節(jié) 巴哈伊教的周期性演進理論41-46
• 一、宇宙周期說41-43
• 二、天啟周期說43-46
• 第二節(jié) 探討巴哈伊教周期性演進理論之現(xiàn)實意義46-49
• 第三章 人類一體—一巴哈伊教的發(fā)展觀之核心理念探析49-68
• 第一節(jié) 巴哈伊教“人類一體”理念的內(nèi)涵49-58
• 一、存異求同、平等團結(jié)50-51
• 二、“地球乃一國,萬眾皆其民”——重新思考社會架構(gòu)51-54
• 三、精神文明與物質(zhì)文明的共同發(fā)展54-58
• 第二節(jié) “人類一體”理念的合理性和現(xiàn)實意義分析58-62
• 第三節(jié) “人類一體”和“人類命運共同體”之內(nèi)涵的契合與共通62-68
• 第四章 智慧雙翼——巴哈伊教的發(fā)展方法和實踐途徑研究68-96
• 第一節(jié) 智慧雙翼——科學(xué)與宗教68-75
• 一、科學(xué)與宗教的歷史關(guān)系68-69
• 二、科學(xué)與宗教和諧發(fā)展的必要性分析69-72
• 三、智慧之雙翼—巴哈伊教的科學(xué)與宗教和諧統(tǒng)一論淺析72-75
• 第二節(jié) 巴哈伊教的社會發(fā)展方法和實踐途徑探析75-89
• 一、發(fā)展的話語構(gòu)建75-81
• 二、可持續(xù)發(fā)展社區(qū)建設(shè)行動81-89
• 第三節(jié) 巴哈伊教的實踐經(jīng)驗對建設(shè)現(xiàn)代化可持續(xù)發(fā)展社區(qū)的啟示89-96
• 一、個人層面的可持續(xù)教育89-92
• 二、機構(gòu)層面的可持續(xù)發(fā)展能力培養(yǎng)92-93
• 三、社區(qū)層面的“內(nèi)生式”可持續(xù)項目發(fā)展93-96
• 第五章 共謀善舉—巴哈伊教對中國宗教參與和諧社會建設(shè)的經(jīng)驗啟示96-107
• 第一節(jié) 巴哈伊教帶給中國宗教的經(jīng)驗思考96-103
• 一、團結(jié)合作、共謀善舉97-98
• 二、慈善活動與傳教分離——為全人類服務(wù)98-100
• 三、開發(fā)以能力建設(shè)為主的可持續(xù)發(fā)展慈善項目100-102
• 四、建立各宗教全國系統(tǒng)的管理和教育培訓(xùn)體系102-103
• 第二節(jié) 如何充分發(fā)揮中國宗教的社會公益慈善能力淺析103-107
• 參考文獻(xiàn)107-113
• 后記113-115
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄115

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：882432