發(fā)布時間：2017-09-18 16:35

  本文關(guān)鍵詞：藏傳佛教在甘肅永靖地區(qū)的傳播歷史及現(xiàn)狀研究

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【摘要】：唐朝中后期以后,吐蕃占領(lǐng)河州地區(qū)長達百年,并在其轄區(qū)內(nèi)推廣佛教,也就是在這一時期,藏傳佛教傳入了甘肅永靖地區(qū),并在這里安家落戶。蒙元時期,藏傳佛教發(fā)展的比較成熟,并形成了許多教派。蒙元統(tǒng)治者大力推崇藏傳佛教利用其鞏固邊疆地區(qū),在這一時期,藏傳佛教薩迦派、噶舉派依次傳入炳靈寺。明朝吸取了元朝管理藏族地區(qū)的經(jīng)驗,大力推崇藏傳佛教,并支持修建寺院,這一舉措為永靖地區(qū)藏傳佛教的發(fā)展提供了良好的發(fā)展機遇,使這一地區(qū)出現(xiàn)了寺院林立的景象。明朝建立之初,格魯派創(chuàng)立并傳入炳靈寺,它的發(fā)展速度和規(guī)模超過了以往任何一個教派.清朝初期,在炳靈寺建立了活佛轉(zhuǎn)世制度,標志著藏傳佛教在炳靈寺的發(fā)展達到了頂峰,也標志著永靖地區(qū)藏傳佛教發(fā)展達到鼎盛。清朝末年,西北地區(qū)爆發(fā)了大規(guī)�；孛衿鹆x,永靖地區(qū)佛教寺院毀于兵燹,雖屢經(jīng)修葺,但已不如往昔。 本文以藏傳佛教在永靖地區(qū)傳播為主線,全面的闡述藏傳佛教在該地區(qū)的傳播歷史,以及對該地區(qū)產(chǎn)生的深遠意義,及其在當代發(fā)展的趨勢。通過研究藏傳佛教在永靖地區(qū)的傳播,能夠深化認識永靖地區(qū)溝通邊疆和內(nèi)地的重要歷史地位,突出藏傳佛教在民族關(guān)系中的作用。也可以為本地區(qū)民族宗教事務(wù)的管理和和諧社會的構(gòu)建提供理論上的借鑒。
【關(guān)鍵詞】：藏傳佛教 永靖地區(qū) 歷史 現(xiàn)狀
【學(xué)位授予單位】：西北民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B948
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• ABSTRACT5-8
• 緒論8-10
• 1 選題的目的和意義8
• 2 研究的現(xiàn)狀和方法8-10
• 2.1 研究成果8-9
• 2.2 研究方法9-10
• 第一章 藏傳佛教在永靖地區(qū)的傳播歷史10-19
• 1.1 唐宋西夏時期藏傳佛教的傳播10-12
• 1.2 蒙元時期藏傳佛教的傳播12-14
• 1.3 明清時期的傳播14-17
• 1.3.1 明朝在宏化寺設(shè)番僧綱司14-15
• 1.3.2 格魯派傳入炳靈寺15-17
• 1.4 民國時期的傳播17
• 1.5 1949 年以后永靖地區(qū)的藏傳佛教17-18
• 1.6 1978 年以后永靖地區(qū)的藏傳佛教18-19
• 第二章 永靖地區(qū)藏傳佛教寺院及現(xiàn)狀19-49
• 2.1 永靖地區(qū)著名藏傳佛教寺院19-32
• 2.1.1 羅家洞寺19-26
• 2.1.2 弘化寺26-28
• 2.1.3 炳靈寺28-32
• 2.2 永靖地區(qū)其他藏傳佛教寺院32-46
• 2.3 永靖地區(qū)藏傳佛教現(xiàn)狀46-47
• 2.4 寺院佛事活動及僧眾日常生活習(xí)俗47-48
• 2.5 藏傳佛教對當?shù)貪h族的影響48-49
• 第三章 永靖地區(qū)藏傳佛教發(fā)展的特點和趨勢49-52
• 3.1 對藏傳佛教的信仰將長期存在49
• 3.2 群眾的信仰對寺院存在和布局的影響49
• 3.3 僧人將向影響較大和條件較好的寺院集中49
• 3.4 大部分寺院將成為沒有僧人居住的廟49-51
• 3.5 其他方面的特征51-52
• 結(jié)語52-53
• 參考文獻53-55
• 附表一55-57
• 附表二57-58
• 附錄三58-59
• 附錄四59-60
• 致謝60

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 王亨通;炳靈寺上寺1號窟2號龕內(nèi)容總錄[J];敦煌研究;1999年01期

2 康明達,王亨通;炳靈寺洞溝區(qū)石窯調(diào)查記[J];絲綢之路;2001年S1期

3 道衛(wèi)·夏智布 ,多識·東舟寧洛;羅家洞勝樂肉身佛事跡簡述[J];西藏民俗;1997年04期

4 巴臥·祖拉陳哇 ,黃顥;《賢者喜宴》■摘譯(四)[J];西藏民族學(xué)院學(xué)報;1981年03期

5 巴臥·祖拉陳哇 ,黃顥;《賢者喜宴》(■)譯注(二)[J];西藏民族學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);1986年03期

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本文編號：876687